Взаимоотношения Тюркского каганата с местными владетелями

Взаимоотношения Тюркского каганата с местными владетелями

Из книги Б.Г.Гафуров “Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история”

Среднеазиатско-тюркский синтез

Первоначальная политика тюрков, захвативших Среднюю Азию, мало чем отличалась от политики эфталитов – они обложили данью местных правителей, прежние династии сохранялись, оставались неизменными и порядки, существовавшие в тех или иных владениях. Разумеется, они должны были поддерживать своего сюзерена в случае военной опасности. Постепенно, однако, положение меняется. Тюрки осваиваются с системой административного управления в среднеазиатских владениях. Из сторонних наблюдателей они постепенно превращаются в активных участников среднеазиатской жизни. Алчная тюркская знать стала задаваться вопросом: почему, собственно, она должна получать лишь часть, а не все выколачиваемые из населения богатства? В 605 г. тюрки убили правителя области Чача и на его место посадили тюрка Дэлэ.
При западнотюркском кагане Тун-шеху была декларирована реформа: в 618 г, он решил превратить местных правителей в своих наместников, дал им соответствующие титулы. Для контроля за ними он назначил своих представителей, которые также должны были собирать подати. Сумел ли он провести реально эту реформу в жизнь? Во всяком случае это было попыткой организовать на месте разрозненных самостоятельных владений какое-то единое государственное образование. В руках Тун-шеху (618-630 гг.) был очень серьезный и весьма реальный аргумент – мощные военные силы. Он сам, как пишет источник, «был храбр, имел способность соображать, каждое его сражение венчалось победой». В результате при нем тюрками были подчинены некоторые из строптивых среднеазиатских правителей. Наряду с силой он применял и дипломатию – выдал за наиболее сильного самаркандского правителя свою дочь. Тун-шеху пришел на помощь эфталитам во время походов на них иранского полководца Смбата Багратуни. А затем, когда сам полководец с основным войском отошел в Иран, тюркские отряды переправились через Амударью и изгнали иранские гарнизоны. Весь Тохаристан был освобожден из-под власти Сасанидов. Этим объясняется фраза источника, что Тун-шеху «покорил Персию». Там же сказано, что он «покорил Гибинь», т. е. Южный Афганистан, и северо-западная часть современного Пакистана оказалась под властью тюрков или, во всяком случае, в какой-то зависимости от них.
После смерти Тун-шеху (630 г.) положение в Западнотюркском каганате становится неустойчивым. Смуты, грызня между представителями высшей аристократии отразились и на земледельческих областях Средней Азии — участились набеги, грабительские походы. Был, в частности, убит ферганский правитель, в Северной Фергане обосновались тюркские наместники.
Внутренние и внешнеполитические причины привели сначала к развалу Западнотюркского каганата, а затем к полному его крушению. Вместе с тем следует отметить, что в оазисы проникли группы тюркского населения; часть их осела; другие занимались скотоводством на окраинах оазисов; тюркское население появилось и в городах; многими владениями продолжали управлять династии тюркского или смешанного происхождения. В источниках зафиксированы смешанные браки.
Тюркский вклад в характер среднеазиатского ремесла был очень значительным. Как показывают археологические материалы, у тюрков еще до прихода в Среднюю Азию было высокоразвитое ремесленное производство. Их металлические, и в частности ювелирные, изделия, вооружение и украшения были высокого качества и отличались большим своеобразием. Под влиянием тюркской торевтики, на базе местных прототипов происходит оформление некоторых специфических форм согдийской и ферганской керамики, например великолепных глиняных кружек, а также наборных поясов и т. д. Тюркский элемент прочно входит в состав среднеазиатского общества VII—VIII вв. В результате среднеазиатское военное дело получает значительный импульс, обогащаясь вооружением и тактическими приемами, привнесенными тюрками. Очень велико было тюркское воздействие на разные стороны быта: в произведениях искусства того времени часто изображались тюрки. Имело место взаимовлияние тюркской народной поэзии и эпоса и эпоса и литературы оседлых среднеазиатских народностей. Пришедшие в Среднюю Азию тюрки принимали активное участие в религиозной жизни и создании культурных ценностей, являясь вместе с исконными жителями творцами культурного фонда, который является общим достоянием среднеазиатских народов. Уже в рассматриваемую эпоху не только начинается, но и интенсивно протекает синтез обычаев, верований, обрядов и культур ираноязычных и тюркоязычных народов Средней Азии.