Внутренний строй, экономика и культура Греко-Бактрийского царства в III—II вв. до н. э.
Внутренний строй, экономика и культура Греко-Бактрийского царства в III—II вв. до н. э.
Из книги Б.Г.Гафуров “Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история” Чрезвычайная бедность исторических источников не дает возможности подробно охарактеризовать государственное устройство и общественный строй Греко-Бактрии. При наиболее сильных правителях государство обладало некоторой степенью централизации, по-видимому, во многом копируя Селевкидское государство. Плутарх приводит анекдот о Селевке, будто он не раз говорил: «Если бы большинство знало, как много труда нужно хотя бы только на то, чтобы писать и читать столько писем, диадемы валялись бы на земле и их не подняли бы». Как пишет советский историк эллинизма А. Б. Ранович, «по тем данным, какие можно извлечь из надписей, видно, что правительство Селевкидов вело обширную переписку, составляя указы и распоряжения по самым разнообразным делам, назначая судей и арбитров по мелким тяжбам городов, организуя колонии, вступая в дипломатическую переписку с другими государствами и поддерживая постоянную связь с собственными городами, с городами Греции, с храмами и общегреческими святынями». Государственный аппарат Греко-Бактрийского царства, вероятно, не был столь развитым, разветвленным и централизованным, как у Селевкидов. Во главе государства стоял царь. Иногда сын царя являлся его соправителем. Государство было разбито на сатрапии. Из «Милинда-Панха» мы узнаем о наличии в царстве Менандра, т. е. в индийской части Греко-Бактрии, шести приближенных вельмож: верховного начальника войска, первого министра, главного судьи, начальника казны, носителя парадного зонтика и носителя парадного меча. Кроме того, там упоминается и «владыка селения» («Милинда-Панха», IV, 1, 36). Как справедливо отметила К- В. Тревер, «анализ всех этих терминов и сопоставление указаний «Милинда-Панха» с данными других источников могли бы, но только в известной мере, осветить социальный облик государства Менандра. Для Бактрии »других связанных с нею областей источники подобных сведений не дают»
Капитель коринфского стиля. Ай-Ханум
Большую роль играло войско, которое набиралось как из греков, так и из местного населения, в частности бактрийцев. Бактрийцы поставляли в армию контингенты конного войска. Царь, вероятно, имел личную гвардию. Боевые слоны увеличивали ударную силу армии. Имеются некоторые данные о военной организации Греко- Бактрийского царства. Основную роль в войсках играли конница и пехота. Дошедшие до нас памятники искусства и письменные источники говорят о том, что в войсках Бактрии имелись отряды боевых слонов, на спинах которых помещались вооруженные бойцы. Слонов пускали в бой, по-видимому, в самый разгар сражения, Юстин (XLI, 4, 5) называл Диодота «правителем тысячи бактрийских городов». Страбон (XV, 1, 3) сообщает, что Евкратиду были подвластны 1000 городов. Эти авторы, очевидно, имели в виду не только собственно Бактрию, а максимальную территорию Греко-Бактрийского царства, включая Северную Индию, но и при этом цифра «тысяча» – гипербола. Вместе с тем нужно иметь в виду, что почвой для этого преувеличения было широкое развитие городов и городской жизни в Бактрии. Бактрийские (как и согдийские) города по происхождению следует разделить на три группы, В первую следует включить старые города, возникшие еще в доахеменидское и в ахеменидское время. К ним относятся, в частности, столица и крупнейший город Бактрии — Бактры; город, существовавший в низовьях Кафирнигана (теперь городище Кала-и мир); столица Согда Мараканда и др. Вторые возникли в эпоху греко-македонского завоевания или Селевкидов. В третьей группе – города, возникновение которых относится непосредственно к эпохе Греко-Бактрийского царства. Среди городов второй к третьей групп были города, основанные Александром Македонским (например, Александрия Эсхата) или последующими греческими правителями (например, в Бактрии город Евкратидея), а также города, возникшие без вмешательства царской власти. О внутреннем строе городской жизни собственно бактрийских (и согдийских) городов мы пока знаем очень мало. Однако последующие эпиграфические открытия, возможно, покажут, что здесь имели место некоторые явления, характерные для парфянских и селевкидских городов, в частности какие-то формы городского самоуправления. Описание одного из больших городов греко-бактрийского или несколько более позднего периода приводится в «Милинда- Панха». Там содержатся сведения, на основании которых можно сделать вывод, что была широко развита ремесленная промышленность, Так, в городе, описываемом в «Милинда-Панха», имелись мастера, которые изготовляли изделия из золота, серебра, свинца, олова, меди, бронзы и железа, гончары, кожевники, мастера по изготовлению палаток, гребенщики, прядильщики, трепальщики хлопка, корзинщики, мастера по выделке луков, каменщики, промыватели золота, повара, банщики, мясники, торговцы вином, цветами и т. п. «Милинда-Панха» отмечает, что среди местного населения было немало торговцев сукном и различным продовольствием. Все это дает основание полагать, что как ремесла, так и торговля в основном были сосредоточены в руках местного населения. Столица Бактрии считалась опорой греко-бактрийских царей. Здесь они собирали силы для нападения на соседние страны, особенно Индию. Местоположение столицы — города Бактры — не вызывает никаких сомнений; она располагалась в двух десятках километров от современного афганистанского города Мазари-Шерифа. Но там, где существовали древние Бактры, жизнь продолжалась, хоть и с перерывами, все средневековье, когда здесь был очень крупный город Балх. Поэтому древние слои перекрыты более поздними, что бесконечно осложняет археологические исследования. Ядром Бактр греко-бактрийского времени было современное городище Бала-Хисар («высокая крепость»), в плане — овальное и имеющее площадь 120 га. Французским исследователям Д. Шлюмберже и М. Лаберру удалось выявить конструкцию стен древнего Балха. Мощь этих стен поразительна: можно полагать, что их основание имело толщину до 31 м! Стены были снабжены несколькими рядами стреловидных бойниц. Исследователи считают не исключенным, что именно эти укрепления помогли защитникам Бактр выдержать осаду огромной армии Антиоха III. Бактры в эпоху Греко-Бактрии, по-видимому, не ограничивались территорией Бала-Хисара. Статуя юноши. Известняк. 3 – 2 в. до н.э. Ай-Ханум В 1964—1965 гг. французские археологи начали раскопки на городище Ай-Ханум. Оно расположено в Афганистане, прямо на берегу Пянджа, там, где в него впадает Кокчадарья. Громадное городище имеет вид треугольника, двухкилометровое основание которого примыкает к Пянджу. Другая сторона (1,5 км) ограничена Кокчадарьей, Примыкающая к Пянджу северо- западная часть городища более низкая, юго-восточная же значительно более возвышенная. Раскопки городища Ай- Ханум привели к важным результатам. Здесь вскрыты части крупных сооружений, характерной чертой которых является самое широкое применение эллинистических планировочных схем и строительных деталей. Сооружения возводились из камня, сырцового и жженого кирпича. Каменные колонны и пилястры, каменные детали перекрытия сочетались со стенами из сырцового кирпича. Детали каменной архитектуры выполнены в коринфском ордере и точно соответствуют эллинистическим стандартам. Здесь найдены эллинистические скульптуры, керамика, украшения и т. д., а также греческие погребения, греческие эпитафии. Весь материал, в том числе монетные находки, свидетельствует, что Ай-Ханум – греко-бактрийский город III—II вв. до н, э., в котором элементы греко-эллинистической культуры, как и собственно греческий элемент в составе населения, играли исключительно большую роль. Мы еще не знаем названия этого одного из крупнейших греческих городов: может быть, эта одна из Александрий или же Антиохии, может быть это Евкратидея. Ясно лишь одно: этот город безусловно существовал в селевкидское и греко-бактрийское время, являясь одним из важных центров Греко-Бактрийского царства. Очень интересно, что на противоположном, таджикском, берегу Пянджа, на территории Пархарского района, археологи обнаружили и раскапывают другой важный памятник конца греко-бактрийского времени — Саксан-Охур. Он находится в 7 км к северу от современного районного центра Пархар. Общая площадь городища достигала 5 га. При раскопках здесь выявлены ремесленный квартал с печами для обжига керамики и терракот и дворцово-храмовый комплекс. Композиционным центром этого комплекса является большой квадратный двор (27,7×27,7 м). Он был окружен с трех сторон обходным коридором. В одной стороне двора – глубокий четырехколонный айван. В глубине айвана – проход, ведущий в обходный коридор, В боковых крыльях айвана — небольшие помещения. Сдвинутый по отношению к оси айвана, но все же против него, находился большой прямоугольный зал, кровлю которого поддерживали две колонны. К этому залу примыкало прямоугольное вытянутое помещение с жертвенником. Зал и это помещение были обведены коридором, соединявшимся с основным обходным коридором. Вдоль западного отрезка обходного коридора располагалось восемь помещений, образующих три обособленные ячейки. Особенно интересна северная, в составе которой было квадратное помещение с пилястрами и колоннами. Здесь были найдены самые богатые вещи, в том числе золотой трилистник. Стены здания массивные; узкие помещения перекрыты сводами, большие (квадратные и прямоугольные) – кровлей на колоннах. Пороги наиболее парадных помещений сделаны из сложнопрофилированных каменных плит. Айван был украшен высокими каменными колоннами, сложные базы которых стояли на двухступенчатых каменных постаментах. Особенно эффектны были капители, выполненные в коринфском ордере. Двухколонный зал за айваном вместе с примыкавшим к нему помещением с алтарем огня являлся, по-видимому, культовым центром комплекса, упоминавшаяся выше трехчастная ячейка — приемным залом и дворцовой часовней. Возведение комплекса датируется II в, до н. э. На территории Таджикистана в греко-бактрийское время было еще много других городских поселений. Таково, например, городище Кей-Кабад-шах вблизи нынешнего райцентра Кабо- диён. В плане оно прямоугольное (285×315 м), массивная стена с выступающими прямоугольными башнями окружает его со всех сторон. Стена сделана из пахсы и сырцового кирпича и венчалась зубцами. Внутри города раскопано несколько квадратных и прямоугольных помещений, стены которых покрыты белой штукатуркой. Кей-Кабад-шах не имел цитадели. Неподалеку от этого поселения существовало другое – внутри того же райцентра, на месте современного городища Кала-и мир. Здесь при раскопках были обнаружены меднолитейная мастерская, большое количество бытовых предметов и монеты. Особое место среди археологических памятников Южного Таджикистана занимает Кухна-кала (к югу от Колхозабада). Она несколько меньше Кей-Кабад-шаха и состоит из двух частей: основной, прямоугольной, и другой, неправильной формы, к ней примыкающей. Городище расположено в стратегически очень удобном месте – на обрыве террасы Вахша. Внутри стен шла сплошная застройка, представлявшая сочетание связанных друг с другом коридорообразных помещений с разными по размерам прямоугольными и квадратными помещениями. Кухна-кала, как показали раскопки, не была достроена. Может быть, она возводилась в конце существования Греко- Бактрийского царства, и штурм, начатый кочевниками, не позволил завершить ее возведение. Кухна-кала, как и Кей-Кабад-шах, позволяют восстановить древнебактрийскую фортификацию. Часто посаженные прямоугольные башни представляли мощные боевые сооружения. Специальные выступы — пилястры покрывали их поверхность, как и поверхность стен. Ряды бойниц содержали как настоящие бойницы, так и ложные. Вход был укреплен специальными предвратными сооружениями или высокой башней. Как известно, Самарканд и Согд жестоко пострадали от греко-македонского завоевания. Тем не менее и здесь жизнь постепенно восстанавливалась и получила дальнейшее развитие. В частности, значительные успехи были достигнуты в керамическом производстве. Вообще ремесло достигло в этот период значительного подъема. Наряду с продукцией местных ремесленников на рынки попадала продукция ремесленников-эллинов. Происходило взаимообогащение культур, что способствовало дальнейшему подъему уровня и качества местного ремесла, в свою очередь оказывавшего значительное воздействие на ремесло веет эллинистического Востока. Все эти процессы заметны, в частности, в керамическом производстве н в строительном деле. В сельском хозяйстве также были достигнуты важные результаты, Античные авторы сообщают много сведений о благоприятных природных условиях Бактрии. Здесь сеяли зерновые (причем считалось, что зерна были необычайной величины), в частности рис, имелись сады и виноградники, было развито скотоводство. Несомненно, и в Бактрии и в Согде существовала разветвленная сеть ирригационных каналов. Выше, при рассмотрении политической истории, мы не раз ссылались на монеты. Наиболее полным и систематическим обзором греко-бактрийских монет в настоящее время (1970 г.) является «Корпус индо-греческих монет», составленный индийским ученым А. Н. Лахири, который, впрочем, не использовал собраний советских музеев н советские публикации по этой теме. Греко-бактрийские цари чеканили монеты из золота, серебра и меди, кроме того имелись монеты из сплава меди и никеля. До нас дошло много серебряных греко-бактрийских монет. На их лицевой стороне обычно изображался портрет царя, на оборотной — божества (Аполлон, Артемида, Афина, Деметра, Диоскуры, Геката, Гелиос, Геракл, Зевс, Ника, Посейдон). Эти эллинистические божества, как пишет А. Н. Лахири, «иногда изображались с чертами, характерными для их восточных соответствий – двойников». На ранних греко-бактрийских монетах надпись включала лишь царский титул и имя царя. Евкратид был первым, кто ввел на монетах эпитет «великий», а Антимах стал называть себя «бог». При Евкратиде впервые появляются двуязычные надписи на монетах. Греческая легенда, обычно находившаяся на оборотной стороне, переносится на лицевую сторону, а на оборотной появляется буквальный пракритский перевод, выполненный письменностью кхарошти. В некоторых случаях, впрочем, надписи не совпадали. На медных монетах двух поздних индо-греческих правителей употреблялась другая индийская письменность – брахми. Вопрос о весовом стандарте греко-бактрийских монет достаточно сложен. Часть греко-бактрийских монет укладывается в весовую схему, исходной для которой была греческая – аттическая с весом золотой единицы 132 грана, т. е. 8,2 г. Именно таков вес золотых монет-статеров Диодота I и II, Евтидема I и Евкратида, Однако греко-бактрийские монеты не всегда и не во всем следовали аттическому весовому стандарту, применялись и другие весовые системы. Их происхождение и экономический эффект от их применения являются предметом дискуссий. Обилие греко-бактрийских монет непреложно свидетельствует о развитом товарном обращении. Судя по последним археологическим находкам, широко велась международная торговля, в частности с эллинистическим миром. Наряду с этим монеты использовались и для внутренней торговли. Это засвидетельствовано и письменными источниками. Иностранные наблюдатели отмечали, что бактрийцы «искусны в торговле». В Бактрах имелся очень большой базар. Сведения о духовной культуре отличаются предельной отрывочностью, Однако и они свидетельствуют о том, что Греко- Бактрия являлась одним из культурных центров тогдашнего мира. На территории Бактрии существовала высокоразвитая местная самобытная культура, уходящая в глубь веков. Чрезвычайно плодотворен был контакт бактрийской цивилизации с богатейшей культурой Индии, а также с культурой эллинов и эллинистического Востока. Исключительно высокого развития достигло греко-бактрийское искусство. Лучший его знаток — К.. В. Тревер писала про монеты греко-бактрийских царей: «…Портретные изображения царей на греко-бактрийских монетах отличаются величайшим мастерством. Штемпеля для них резали крупные художники, сумевшие с изумительной силой передать в миниатюрном изображении реалистический портрет, не только отражающий индивидуальные черты лица, но и освещающий какою-то деталью характерные особенности той или иной личности». По ее мнению, в городах Бактрии должны были быть статуи замечательного греческого скульптора Лисиппа — автора широко распространенных скульптурных портретов Александра Македонского. Его творения отличались большим реализмом. Эллинистическая скульптура III в. до и. э. развивалась под воздействием Лисиппа и его школы, то же самое возможно отнести и к Бактрии. Во всяком случае, на Ай-Ханум уже сделаны находки эллинистических скульптур. Что же касается монет, продолжает К. В. Тревер, «возможно, что среди медальеров были и греки, но, принимая во внимание, что греко-бактрийские монеты своей совсем особой свежестью передачи портретных черт, умением передать и мысль, и нежность, и силу, и упрямство отличаются от греческих монет своего времени,— не исключена возможность, что штемпеля резал местный мастер, или грек или бактриец, взявший все лучшее от Лисиппа». Мы знаем также о замечательных произведениях бактрийской торевтики. Стены помещений украшались росписями, каменными и металлическими рельефами и т. д. Как уже указывалось, для этого периода характерны широкие культурные связи Бактрии с эллинистическим миром и Индией, что сказалось и на религиозных верованиях. Именно тогда в Среднюю Азию проник буддизм. Это не означает, что зороастризм утратил свои позиции. В центр Бактрии — город Бактры, где зороастризм получил широкое признание, со всех сторон стекались многочисленные паломники. Здесь находились главный храм огня, храм богини Ардвисуры Анахиты, в котором стояло ее изваяние с золотой короной на голове и в одежде из 30 бобровых шкурок, а также храмы других богов. По-видимому, зороастрийским было святилище комплекса Саксан-Охура. Несомненно, в Бактрии были и греческие храмы, так как имелось значительное греческое население, а правители Греко- Бактрийского государства сами были греками. Одним из доказательств этого служат изображения греческих богов, выбивавшиеся на оборотной стороне монет (перечень их мы привели выше). Культовые греческие сооружения открыты при раскопках Ай-Ханум. Итак, в Греко-Бактрии существовали различные религии. Из «Милинда-Панха» (1,3) мы знаем о веротерпимости в индийском городе Шакала. Там «крики приветствия обращались на улицах к проповеднику любой религии». Возможно, таким было положение и в самой Бактрии. Вместе с тем нет никаких оснований сомневаться в том, что основная часть местного бактрийского населения по-прежнему исповедовала зороастризм. Возможно, его влиянию подверглось и греческое население.
