Внутренний строй, экономика и культура Греко-Бактрийского царства в III—II вв. до н. э.Из книги Б.Г.Гафуров “Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история”  Большую роль играло войско, которое набиралось как из греков, так и из местного населения, в частности бактрийцев. Бактрийцы поставляли в армию контингенты конного войска. Царь, вероятно, имел личную гвардию. Боевые слоны увеличивали ударную силу армии.  Громадное городище имеет вид треугольника, двухкилометровое основание которого примыкает к Пянджу. Другая сторона (1,5 км) ограничена Кокчадарьей, Примыкающая к Пянджу северо- западная часть городища более низкая, юго-восточная же значительно более возвышенная. Раскопки городища Ай- Ханум привели к важным результатам. Здесь вскрыты части крупных сооружений, характерной чертой которых является самое широкое применение эллинистических планировочных схем и строительных деталей. Сооружения возводились из камня, сырцового и жженого кирпича. Каменные колонны и пилястры, каменные детали перекрытия сочетались со стенами из сырцового кирпича. Детали каменной архитектуры выполнены в коринфском ордере и точно соответствуют эллинистическим стандартам. Здесь найдены эллинистические скульптуры, керамика, украшения и т. д., а также греческие погребения, греческие эпитафии. Весь материал, в том числе монетные находки, свидетельствует, что Ай-Ханум – греко-бактрийский город III—II вв. до н, э., в котором элементы греко-эллинистической культуры, как и собственно греческий элемент в составе населения, играли исключительно большую роль. Мы еще не знаем названия этого одного из крупнейших греческих городов: может быть, эта одна из Александрий или же Антиохии, может быть это Евкратидея. Ясно лишь одно: этот город безусловно существовал в селевкидское и греко-бактрийское время, являясь одним из важных центров Греко-Бактрийского царства. Очень интересно, что на противоположном, таджикском, берегу Пянджа, на территории Пархарского района, археологи обнаружили и раскапывают другой важный памятник конца греко-бактрийского времени — Саксан-Охур. Он находится в 7 км к северу от современного районного центра Пархар. Общая площадь городища достигала 5 га. При раскопках здесь выявлены ремесленный квартал с печами для обжига керамики и терракот и дворцово-храмовый комплекс. Композиционным центром этого комплекса является большой квадратный двор (27,7×27,7 м). Он был окружен с трех сторон обходным коридором. В одной стороне двора – глубокий четырехколонный айван. В глубине айвана – проход, ведущий в обходный коридор, В боковых крыльях айвана — небольшие помещения. Сдвинутый по отношению к оси айвана, но все же против него, находился большой прямоугольный зал, кровлю которого поддерживали две колонны. К этому залу примыкало прямоугольное вытянутое помещение с жертвенником. Зал и это помещение были обведены коридором, соединявшимся с основным обходным коридором. Вдоль западного отрезка обходного коридора располагалось восемь помещений, образующих три обособленные ячейки. Особенно интересна северная, в составе которой было квадратное помещение с пилястрами и колоннами. Здесь были найдены самые богатые вещи, в том числе золотой трилистник. Стены здания массивные; узкие помещения перекрыты сводами, большие (квадратные и прямоугольные) – кровлей на колоннах. Пороги наиболее парадных помещений сделаны из сложнопрофилированных каменных плит. Айван был украшен высокими каменными колоннами, сложные базы которых стояли на двухступенчатых каменных постаментах. Особенно эффектны были капители, выполненные в коринфском ордере. Двухколонный зал за айваном вместе с примыкавшим к нему помещением с алтарем огня являлся, по-видимому, культовым центром комплекса, упоминавшаяся выше трехчастная ячейка — приемным залом и дворцовой часовней. Возведение комплекса датируется II в, до н. э. На территории Таджикистана в греко-бактрийское время было еще много других городских поселений. Таково, например, городище Кей-Кабад-шах вблизи нынешнего райцентра Кабо- диён. В плане оно прямоугольное (285×315 м), массивная стена с выступающими прямоугольными башнями окружает его со всех сторон. Стена сделана из пахсы и сырцового кирпича и венчалась зубцами. Внутри города раскопано несколько квадратных и прямоугольных помещений, стены которых покрыты белой штукатуркой. Кей-Кабад-шах не имел цитадели. Неподалеку от этого поселения существовало другое – внутри того же райцентра, на месте современного городища Кала-и мир. Здесь при раскопках были обнаружены меднолитейная мастерская, большое количество бытовых предметов и монеты. Особое место среди археологических памятников Южного Таджикистана занимает Кухна-кала (к югу от Колхозабада). Она несколько меньше Кей-Кабад-шаха и состоит из двух частей: основной, прямоугольной, и другой, неправильной формы, к ней примыкающей. Городище расположено в стратегически очень удобном месте – на обрыве террасы Вахша. Внутри стен шла сплошная застройка, представлявшая сочетание связанных друг с другом коридорообразных помещений с разными по размерам прямоугольными и квадратными помещениями. Кухна-кала, как показали раскопки, не была достроена. Может быть, она возводилась в конце существования Греко- Бактрийского царства, и штурм, начатый кочевниками, не позволил завершить ее возведение. Кухна-кала, как и Кей-Кабад-шах, позволяют восстановить древнебактрийскую фортификацию. Часто посаженные прямоугольные башни представляли мощные боевые сооружения. Специальные выступы — пилястры покрывали их поверхность, как и поверхность стен. Ряды бойниц содержали как настоящие бойницы, так и ложные. Вход был укреплен специальными предвратными сооружениями или высокой башней. Как известно, Самарканд и Согд жестоко пострадали от греко-македонского завоевания. Тем не менее и здесь жизнь постепенно восстанавливалась и получила дальнейшее развитие. В частности, значительные успехи были достигнуты в керамическом производстве. Вообще ремесло достигло в этот период значительного подъема. Наряду с продукцией местных ремесленников на рынки попадала продукция ремесленников-эллинов. Происходило взаимообогащение культур, что способствовало дальнейшему подъему уровня и качества местного ремесла, в свою очередь оказывавшего значительное воздействие на ремесло веет эллинистического Востока. Все эти процессы заметны, в частности, в керамическом производстве н в строительном деле. В сельском хозяйстве также были достигнуты важные результаты, Античные авторы сообщают много сведений о благоприятных природных условиях Бактрии. Здесь сеяли зерновые (причем считалось, что зерна были необычайной величины), в частности рис, имелись сады и виноградники, было развито скотоводство. Несомненно, и в Бактрии и в Согде существовала разветвленная сеть ирригационных каналов. Выше, при рассмотрении политической истории, мы не раз ссылались на монеты. Наиболее полным и систематическим обзором греко-бактрийских монет в настоящее время (1970 г.) является «Корпус индо-греческих монет», составленный индийским ученым А. Н. Лахири, который, впрочем, не использовал собраний советских музеев н советские публикации по этой теме. Греко-бактрийские цари чеканили монеты из золота, серебра и меди, кроме того имелись монеты из сплава меди и никеля. До нас дошло много серебряных греко-бактрийских монет. На их лицевой стороне обычно изображался портрет царя, на оборотной — божества (Аполлон, Артемида, Афина, Деметра, Диоскуры, Геката, Гелиос, Геракл, Зевс, Ника, Посейдон). Эти эллинистические божества, как пишет А. Н. Лахири, «иногда изображались с чертами, характерными для их восточных соответствий – двойников». На ранних греко-бактрийских монетах надпись включала лишь царский титул и имя царя. Евкратид был первым, кто ввел на монетах эпитет «великий», а Антимах стал называть себя «бог». При Евкратиде впервые появляются двуязычные надписи на монетах. Греческая легенда, обычно находившаяся на оборотной стороне, переносится на лицевую сторону, а на оборотной появляется буквальный пракритский перевод, выполненный письменностью кхарошти. В некоторых случаях, впрочем, надписи не совпадали. На медных монетах двух поздних индо-греческих правителей употреблялась другая индийская письменность – брахми. Вопрос о весовом стандарте греко-бактрийских монет достаточно сложен. Часть греко-бактрийских монет укладывается в весовую схему, исходной для которой была греческая – аттическая с весом золотой единицы 132 грана, т. е. 8,2 г. Именно таков вес золотых монет-статеров Диодота I и II, Евтидема I и Евкратида, Однако греко-бактрийские монеты не всегда и не во всем следовали аттическому весовому стандарту, применялись и другие весовые системы. Их происхождение и экономический эффект от их применения являются предметом дискуссий. Обилие греко-бактрийских монет непреложно свидетельствует о развитом товарном обращении. Судя по последним археологическим находкам, широко велась международная торговля, в частности с эллинистическим миром. Наряду с этим монеты использовались и для внутренней торговли. Это засвидетельствовано и письменными источниками. Иностранные наблюдатели отмечали, что бактрийцы «искусны в торговле». В Бактрах имелся очень большой базар. Сведения о духовной культуре отличаются предельной отрывочностью, Однако и они свидетельствуют о том, что Греко- Бактрия являлась одним из культурных центров тогдашнего мира. На территории Бактрии существовала высокоразвитая местная самобытная культура, уходящая в глубь веков. Чрезвычайно плодотворен был контакт бактрийской цивилизации с богатейшей культурой Индии, а также с культурой эллинов и эллинистического Востока. Исключительно высокого развития достигло греко-бактрийское искусство. Лучший его знаток — К.. В. Тревер писала про монеты греко-бактрийских царей: «…Портретные изображения царей на греко-бактрийских монетах отличаются величайшим мастерством. Штемпеля для них резали крупные художники, сумевшие с изумительной силой передать в миниатюрном изображении реалистический портрет, не только отражающий индивидуальные черты лица, но и освещающий какою-то деталью характерные особенности той или иной личности». По ее мнению, в городах Бактрии должны были быть статуи замечательного греческого скульптора Лисиппа — автора широко распространенных скульптурных портретов Александра Македонского. Его творения отличались большим реализмом. Эллинистическая скульптура III в. до и. э. развивалась под воздействием Лисиппа и его школы, то же самое возможно отнести и к Бактрии. Во всяком случае, на Ай-Ханум уже сделаны находки эллинистических скульптур. Что же касается монет, продолжает К. В. Тревер, «возможно, что среди медальеров были и греки, но, принимая во внимание, что греко-бактрийские монеты своей совсем особой свежестью передачи портретных черт, умением передать и мысль, и нежность, и силу, и упрямство отличаются от греческих монет своего времени,— не исключена возможность, что штемпеля резал местный мастер, или грек или бактриец, взявший все лучшее от Лисиппа». Мы знаем также о замечательных произведениях бактрийской торевтики. Стены помещений украшались росписями, каменными и металлическими рельефами и т. д. Как уже указывалось, для этого периода характерны широкие культурные связи Бактрии с эллинистическим миром и Индией, что сказалось и на религиозных верованиях. Именно тогда в Среднюю Азию проник буддизм. Это не означает, что зороастризм утратил свои позиции. В центр Бактрии — город Бактры, где зороастризм получил широкое признание, со всех сторон стекались многочисленные паломники. Здесь находились главный храм огня, храм богини Ардвисуры Анахиты, в котором стояло ее изваяние с золотой короной на голове и в одежде из 30 бобровых шкурок, а также храмы других богов. По-видимому, зороастрийским было святилище комплекса Саксан-Охура. Несомненно, в Бактрии были и греческие храмы, так как имелось значительное греческое население, а правители Греко- Бактрийского государства сами были греками. Одним из доказательств этого служат изображения греческих богов, выбивавшиеся на оборотной стороне монет (перечень их мы привели выше). Культовые греческие сооружения открыты при раскопках Ай-Ханум. Итак, в Греко-Бактрии существовали различные религии. Из «Милинда-Панха» (1,3) мы знаем о веротерпимости в индийском городе Шакала. Там «крики приветствия обращались на улицах к проповеднику любой религии». Возможно, таким было положение и в самой Бактрии. Вместе с тем нет никаких оснований сомневаться в том, что основная часть местного бактрийского населения по-прежнему исповедовала зороастризм. Возможно, его влиянию подверглось и греческое население. |
| Социально-экономический строй Средней Азии V-VIII вв. Фергана VI-VIII вв. Уструшана VI-VIII вв. Религия Согда в VI-VII вв. Согдийская письменность и литература Искусство Согда в VI-VII вв. Строительное дело и архитектура Согда в VI-VII вв. Самарканд – столица Согда в VI-VII вв. Согд в VI-VII вв. – замок Муг и Пенджикент Колонизационная деятельность согдийцев в VI-VII вв. Ремесла и торговля Согда в VI-VII вв. Ирригация и сельское хозяйство Согда в VI-VII вв. Согд в VI-VII вв. Религия Тохаристана в VI – начале VIII в. Искусство Тохаристана в VI – начале VIII в. Строительное дело и архитектура Тохаристана в VI – начале VIII в. Ремесла и торговля Тохаристана в VI – начале VIII в. Ирригация и сельское хозяйство Тохаристана в VI – начале VIII в. Тохаристан в VI – начале VIII в. Движение Абруя Взаимоотношения Тюркского каганата с местными владетелями Тюркско-сасанидский конфликт Тюрки и эфталиты Тюркский каганат и распространение его власти на Среднюю Азию Движение Маздака Эфталитское общество Проблема происхождения хионитов и эфталитов Племена и народности Средней Азии в IV—VI веках н.э. – Эфталиты Племена и народности Средней Азии в IV—VI веках н.э. – Хиониты Племена и народности Средней Азии в IV—VI веках н.э. – Кидариты Сасанидское царство в IV—VI веках н.э. Структура среднеазиатского общества в конце I тыс. до н.э. – начале I тыс. н.э. Культура и религия кушанской Средней Азии Экономика в кушанское время Города и поселения в кушанское время Упадок Кушанского царства Расцвет Кушанского царства Начальный период Кушанского царства Победа Парфии над Римом Бактрия и Согд во II—I вв. до н. э. Вторжение юэчжей в Греко-Бактрию Внутренний строй, экономика и культура Ферганы и Хорезма в III—II вв. до н.э. Внутренний строй, экономика и культура Парфянского царства в III—II вв. до н. э. Внутренний строй, экономика и культура Греко-Бактрийского царства в III—II вв. до н. э. Расцвет Греко-Бактрийского царства Парфия и Греко-Бактрия. Борьба с селевкидской экспансией Возникновение и ранняя история Парфии и Греко-Бактрии Средняя Азия в составе Селевкидского государства Борьба среднеазиатских народов против греко-македонских войск Поход Александра Македонского на Восток Средняя Азия и Иран в Ахеменидский период Социально-экономический строй, культура и религия в Согде, Хорезме и Бактрии в VI—IV вв. до н. э. Средняя Азия в составе Ахеменидской державы Восстания против Ахеменидов при Дарии I Кир и Томирис. Разгром ахеменидских войск Завоевания Кира II в Средней Азии Возникновение Ахеменидского государства Зороастризм Древнейшие государственные образования по Авесте Среднеазиатское общество по Авесте Авеста как исторический источник Раннежелезный век Таджикистана Пути расселения индоиранских племен и среднеазиатские археологические комплексы Индоиранская общность Древнейшие наскальные рисунки Таджикистана Неолитические памятники Таджикистана Мезолитические памятники Таджикистана Памятники верхнего палеолита Таджикистана Памятники среднего палеолита Таджикистана Памятники нижнего палеолита Таджикистана История Таджикистана Каменный век Бронзовый век Хронология [bws_related_posts] |
Внутренний строй, экономика и культура Греко-Бактрийского царства в III—II вв. до н. э.
Информационно-познавательный портал о Таджикистане. Экономика, финансы, государственное устройство, история, национальные традиции, местные достопримечательности, международная помощь, курсы валют, погода