Сасанидское царство в IV—VI веках н.э.

Сасанидское царство в IV—VI веках н.э.

Из книги Б.Г.Гафуров “Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история”

К III в. н. э. под влиянием изнурительных войн с римлянами, внутренних смут происходит распад Парфянского царства. Резко обострился классовый антагонизм между рабовладельческой знатью, общинниками и рабами; в руках знати сосредоточилось много удобных для обработки земель.
В борьбе за сильный государственный аппарат, который мог бы держать в подчинении непосредственных производителей и содействовать дальнейшему росту богатства и могущества знати, выдвинулась аристократия Фарса (Парса) в тесном сотрудничестве с зороастрийским жречеством.
К 220 г. н. э. властитель княжества Истахр (в Фарсе) Арташир I Папакан Сасанид стал правителем всего Фарса. К 224 г. н. э., разгромив войска Артабана V — последнего представителя Аршакидской династии, Арташир I захватил власть и организовал управление государством, охватывавшим всю территорию Ирана.
Приход Сасанидов на смену парфянам нельзя рассматривать как очередную смену династий. Парфянская династия, «ослабленная борьбой с Римом, запутавшаяся в сложных социальных противоречиях, колебавшаяся между рабовладельческим Западом и общинно-родовым Востоком, не смогла дать решительный толчок развитию новых общественных отношений. Это сделало государство Сасанидов» .
Сасанидское государство просуществовало более 400 лет (224 или 226—651 гг.). Для периода правления Сасанидов наиболее характерным является следующее. Во-первых, примерно с IV в. н. э. в Сасанидском государстве усиленно развиваются феодальные отношения. Во-вторых, в противовес центробежным стремлениям владетельных князей и правителей отдельных провинций значительно усиливается роль центральной власти в Иране, поэтому Энгельс и назвал державу Сасанидов «упорядоченным… царством» 3. В-третьих, чрезвычайно растет влияние зороастрийского жречества: зороастризм становится государственной религией, а Арташиру I приписывается изречение: «Престол —опора алтаря, а алтарь — опора трона».
При сыне и преемнике Арташира шахе Шапуре I (242— 272 гг.) Сасаниды разгромили римские войска, в одной битве погиб римский император, в другой еще один римский император попал в плен. Сасанидское государство более окрепло при Шапуре II (309—379 гг.) — он провел успешные войны на востоке и западе, основал ряд городов. Царь Йездигерд I (399— 420 гг.) пытался ограничить знать и зороастрийское жречество, опираясь на христиан, которых было множество в Сасанидском государстве.
Жестокий режим, установленный Сасанидами, вызвал резкое недовольство не только у народов захваченных областей Средней Азии и Закавказья. Восстания в этих областях, вторжения кочевников сотрясали Сасанидское государство, а сасанидские цари и принцы попадали в плен или становились заложниками у среднеазиатских кочевников, например царь Пероз (459—484 гг.). В Иране имели место социальные движения, в частности маздакитское, когда под напором народных масс едва не рухнуло Сасанидское царство.
Наибольшего могущества Сасанидское государство достигает при Хосрове I Ануширване (531—579 гг.). Помимо больших завоевательных экспедиций, в процессе которых был завоеван даже Йемен в Аравии, Хосров I провел ряд военных реформ, закрепивших возникшие феодальные отношения и способствовавших их дальнейшему развитию. Очень серьезную роль сыграли, в частности, налоговая, военная и административная реформы. Эти реформы, кроме того, усилили центральную власть.
Сасанидские цари пытались — и не без успеха — присоединить среднеазиатские области. В середине V в. они утрачивают контроль над среднеазиатскими областями, которые оказываются под властью кочевых племен. Однако позже области Южной Туркмении вновь оказались под властью Сасанидов. Сасанидское государство пало в середине VII в. под натиском арабов.