Усиление местной феодальной аристократии Мавераннахра в IX—X вв.

Усиление местной феодальной аристократии Мавераннахра в IX—X вв.

Из книги Б.Г.Гафуров “Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история”

Непрерывные восстания народов Мавераннахра против арабского владычества, начавшиеся в период завоевания халифатом Средней Азии, не прекратились и после подавления восстания Муканны.

Крупное восстание вспыхнуло в 806 г. под руководством Рафи ибн Лейса. Наместник халифа в Самарканде был убит, и город некоторое время оставался в руках восставших. Наиболее активное участие в восстании принимало оседлое население Ферганы, Ходжента, Бухары, Усрушаны, Хорезма, Чаганиана и Хутталяна. На помощь восставшим пришли также и кочевники-тюрки.

Это широкое народное восстание было подавлено лишь в 810 г., когда его руководитель Рафи ибн Лейс в критический момент борьбы перешел на сторону врага.

В последующие годы то в Согде, то в Усрушане и Фергане вспыхивали новые восстания. Они свидетельствовали, что наместники халифа не могли держать Мавераннахр и Хорасан в повиновении одной только силой оружия. Управление этой страной становилось возможным для них только тогда, когда наместники в более широких масштабах привлекали к управлению местную аристократию. Таким путем Аббасиды хотели парализовать ее стремление к независимости и в то же время опереться на нее в борьбе с народными восстаниями. Именно поэтому начиная со времени правления халифа Мансура (754—775 гг.) и при его преемниках — халифах Махди (775—785 гг.) и Харуне ар-Рашиде (786—809 гг.) различными областями Мавераннахра в основном управляли везиры из местной феодальной знати, главном образом из семейств Бармакидов и Саманидов, Однако это не привело к усилению власти халифата в Средней Азии, а, наоборот, дало толчок для развития условий, способствовавших освобождению Средней Азии от арабского владычества.

В это время в Иране и Средней Азии получило большое распространение щуубитское (антиарабское, иранофильское) движение. С середины IX в. шуубизм становится идеологической основой антихалифатских народных движений (он был распространен преимущественно в деревенской среде). Шуубизм имел и некоторое распространение среди образованных кругов местного населения, которые всячески подчеркивали свое культурное превосходство над арабами. В то же время среди почувствовавшей силу местной аристократии день ото дня росло стремление захватить власть в свои руки и не зависеть от Арабского халифата.

Опасаясь все усиливавшегося экономического и политического влияния неарабской аристократии в лице Бармакидов, Харун ар-Рашид приказал убить всех представителей семейства Бармакидов.

Харун ар-Рашид чрезвычайно усилил роль мусульманского духовенства в стремлении найти в нем опору. Он раздал духовенству большое количество земель. Одновременно продолжалась политика привлечения местной знати на сторону халифата. Уничтожение семейства Бармакидов, которые в продолжение 50 лет пользовались огромным влиянием как при дворе халифа, так и среди местных жителей, не изменило, однако, политики халифата в отношении управления восточными областями. Эти области по-прежнему управлялись с помощью представителей местной землевладельческой аристократии. Роль этой аристократии особенно возросла с 821 г., т. е. с прихода к власти в Хорасане и Мавераннахре местных династий — сначала Тахиридов, а затем Саманидов.