Исламовед Игорь Алексеев о том, кто взрывал Бостонский марафон, о последствиях слияния церкви и государства и исламском образовании

О том, кто взрывал Бостонский марафон, чем чревато слияние церкви и государства, а также об отличиях исламского образования от исламоведческого в «Газете.Ru» рассказывает исламовед, доцент кафедры современного Востока РГГУ, директор научных программ Фонда Марджани, кандидат исторических наук Игорь Алексеев.

— В последнее время в России вновь появилась тенденция к сближению церкви и государства. С другой стороны, в исламе на протяжении веков понятия верховной власти и духовного руководства были неразрывно связаны. Как вы оцениваете происходящие в этом русле процессы в России в контексте ислама?
— Прежде всего, я бы отметил, что, что бы ни говорили о связи политической и духовной власти в исламе (а в самом исламе также существуют различные концепции такой связи), — все это касается исламской власти, то есть такой, которая руководствуется в принятии решений богоданным законом — шариатом. Что касается немусульманской власти, то, с точки зрения мусульманского права, здесь возможны две опции — борьба с этой властью, если она притесняет мусульман, или договор с ней, при наличии гарантий неприкосновенности веры, личности, семьи и имущества мусульманина.

В российской истории существуют примеры и того, и другого. Сегодняшнее российское государство следует, в целом, в русле имперской бюрократической практики, складывавшейся как минимум начиная с Петра I. Она заключается в стремлении к максимальному государственному контролю в духовной сфере, при котором религиозные институты любых конфессий становятся фактически частью государственно-бюрократического аппарата. Для членов той или иной конфессии это может обосновываться идеями православной симфонии властей или исламского мирного договора — ас-сульх. Но эта риторика не может затмить реальной сущности процесса «огосударствления» религии. В случае с исламом это вызывает особые эксцессы в связи с тем, что ислам — это религия не государства, а общины.

Российское государство стремится выстроить отношения с любой конфессией так, будто это церковь. Вместе с тем в исламе церковь как институт отсутствует как таковая. Так называемое «мусульманское духовенство» — условный термин, введенный бюрократами еще царской России, так же как и понятия «мусульманский приход» и т.п. – это экстраполяция православных реалий на иную традицию.

«Духовенство» в исламе не является священством, не имеет благодати, не проходит рукоположения в сан.

Строго говоря, они даже не «служители культа», так как культовую практику в исламе может отправлять любой мусульманин, который знает, как проводится тот или иной ритуал.

Читать больше «Подавляющее большинство мусульман ведет мирный образ жизни» ›