Бронзовый век Таджикистана

Бронзовый век Таджикистана

Заключительным аккордом первобытно-общинного этапа “Исторического Таджикистана” явились энеолит и бронзовый век. Появление медной и бронзовой индустрии происходило тогда же, когда это случилось в наиболее развитых странах древнего мира. У нас это явление произошло, главным образом, на базе местных древних рудных месторождений меди, олова и других металлов (Наукатское, Алмалыкское, в районе Пенджикента и др.). Здесь была освоена сначала более простая технология плавки окисленных, а затем и сульфидных руд, что является показателем высоты и разработанности металлургической техники. Наряду с литьем в одинарную открытую форму применялось технически более сложное литье в составные закрытые формы.

Появление металлических орудий значительно подняло производительные возможности человека во всех сторонах его деятельности. Бронзовый век явился временем превращения земледелия и скотоводства в ведущие отрасли хозяйства, а Исторический Таджикистан стал одним из важных центров человеческого общества, местом контактов в основном скотоводческих евразийских культур степной бронзы (андроновская и срубная) с земледельческой (главным образом) культурой росписной керамики (анауская и чустская).
Именно в эпоху поздней бронзы были заложены основы дальнейшего прогресса земледелия на базе искусственного орошения в древнейших областях – Бактрии, Маргиане, Согде, Хорезме и Фергане. Этническая консолидация среднеазиатских областей также началась в эпоху поздней бронзы. Именно с этим временем связываются отправные точки последующих этногенетических процессов. Центральная Азия и северные степи Евразии тогда явились ареной развития индоиранских племен, отсюда была привнесена индоиранская речь на территории современных Индии и Ирана.
В эпоху бронзы на территории Сырдарьинского бассейна развивались две культуры – чустская и кайраккумская. Если первая представлена такими первоклассными поселениями как Чустское и Дальверзинское, то вторая – целой серией поселений по северному берегу Сырдарьи к востоку от Худжанда.
Чустская культура по хозяйственному базису является оседлой земледельческо-скотоводческой. Чустцы сеяли пшеницу, ячмень и просо; им было, несомненно, знакомо и искусственное орошение; они разводили мелкий (преобладала овца) и крупный рогатый скот и лошадей; частично занимались охотой на джейрана и других животных; сами изготавливали изделия из металла (есть и литейные формы), каменные серпы, песты, зернотерки; у них было развито ткачество, гончарное дело, причем посуду часто покрывали красным ангобом, залащивали и наносили узоры черной краской.
Основным занятием кайраккумцев было скотоводство (овцы, козы, коровы и лошади); довольно значительную роль в их хозяйстве играли земледелие, добыча медной руды и изготовление бронзовых и каменных изделий, а вспомогательными занятиями были охота, рыболовство, гончарство, ткачество. Четко выраженные слои эпохи бронзы вскрыты и на поселении под навесом Актанги к югу от поселка Шахристан, а могильники этого времени имеются в Ферганской долине.
В последние десятилетия интенсивно изучается культура эпохи энеолита и бронзы современного Центрального и Южного Таджикистана и сопредельных территорий. Здесь мы уже знаем целую серию отдельных находок и целых памятников. Это медные топоры из ряда мест, погребения в могильнике Тупхона близ Гиссара, памятники Бишкентской и Вахшской культур, и наконец, выдающееся археологическое открытие последней четверти ХХ века – поселение Саразм.

Все эти и другие не названные здесь факты говорят нам об эпохе “седой древности”, которая образует основу всего позднейшего более высокого развития и поэтому при всех обстоятельствах останется для всех будущих поколений необычайно интересной эпохой. Так как никакого “золотого века” тогда не было, жизнь первобытных людей “Исторического Таджикистана” была многотрудной борьбой с природой за свое существование. Каждое изобретение и, следовательно, последующее улучшение жизни стоило человеку неимоверных усилий и лишений. Но, несмотря на это, в целом, наш первобытный соотечественник выдал в арсенал истории целую серию социально-технических открытий. То общество основывалось на простом сотрудничестве, имело место естественное разделение труда в зависимости от возраста и пола, совместное производство и уравнительное распределение продуктов труда. Благодаря тому, что люди тогда сумели создать такое первобытное сообщество, они перебороли все трудности, выстояли и передали эстафету жизни последующим поколениям.
Но со временем рост производительности общественного труда, развитие патриархального рода приводили к выделению отдельных семей, в распоряжении которых сосредотачивалось значительное количество материальных ценностей в виде скота, орудий производства, утвари и украшений. Возникла имущественная и вслед за этим социальная дифференциация. Отдельные силы становились грозной силой, противостоящей роду. Этот процесс усилился к концу и началу железного века. Усиливался и межплеменной обмен. Это раннеклассовое общество возникло во второй половине II тысячелетия – в первой половине I тысячелетия до нашей эры.
Как раз такое состояние общества обрисовано в древнейших частях замечательного письменного памятника восточно-иранских народов – в Яштах и Гатах Авесты. Это общество Авесты может быть определено как патриархальная община оседлых земледельцев и скотоводов с далеко зашедшим имущественным и социальным расслоением, выделением родоплеменной аристократии и жречества и с чертами строя военной демократии, т.е. рисуемое Авестой общество стояло на стадии переходного состояния – от доклассового к классовому обществу. В поздних частях Авесты (Видевдат) имущественное неравенство внутри общины, разделение общества на богатых и бедных выступает наиболее четко.