Искусство Тохаристана в VI – начале VIII в.Из книги Б.Г.Гафуров “Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история” ЖивописьНаиболее полно живопись представлена в Балалык-тепе и Аджина-тепе. В квадратном помещении (4,85×4,85 м) Балалык-тепе на плоскости стен на темно-синем фоне развертывается непрерывная полоса изображений. Это пиршественная сцена, в которой участвуют мужчины и женщины, сидящие или возлежащие на ковриках. Эти фигуры обращены друг к другу в три четверти. На втором плане изображены стоящие слуги, они примерно в два раза меньше сидящих фигур. Пир в разгаре: Открывший этот замечательный памятник Л. И. Альбаум полагал, что живопись Балалык-тепе воспроизводила «сцену культового пиршества. Но так как в идеологии раннесредневекового общества культ тесно переплетался с бытом, то эту сцену можно назвать и бытовой». Л. И. Алвбаум приводит ряд доводов в пользу своего мнения, но считать его доказанным нельзя. Правы Г. А. Пугаченкова и Б. А, Литвинский, считающие, что это светская живопись – изображение пира, столь обычного в быту знати того времени. Конечно, дальнейшая детализация содержания этой росписи очень сложна. Г.А.Пугаченкова попыталась объяснить ее как воспроизведение одного сюжета из «Шах-наме. Особых оснований для этого как будто нет. Скорее всего, это достаточно обобщенное воспроизведение пиршества при дворе одного из местных правителей или крупных феодалов. Балалык-тепинские росписи выполнены с большим искусством. Яркая и красочная роспись была чрезвычайно жизнерадостной. Имеется определенный элемент условности: повороты головы и корпуса фигур различны и не согласованы, лица лишены психологической трактовки, бесстрастны. Живописная манера характеризуется плоскостностью. Каждая крупная фигура, пишет В. А. Нильсен, – это идеализированное изображение знатного лица. «Налицо отсутствие реалистической характеристики и некоторая условность». Вместе с тем детали одежд, всякого рода аксессуары проработаны любовно и тщательно.  Л. И. Альбаум показал связи и значение живописи Балалык-тепе. Следует также подчеркнуть, что, как считает один из крупнейших современных зарубежных знатоков искусства Востока М. Буссальи, открытие Балалык-тепе «неоспоримо показывает, что уже в V столетии западная область среднеазиатского мира (так он называет Тохаристан.- Б. Г.) почитала стили и тенденции «иранизирующего» типа, которые сасанид- скому искусству или чужды или же во всяком случае достаточно ясно не документированы. Поэтому мы должны признать, что некоторые тенденции, развившиеся в центрах Сериндии, в действительности повторяют восточноиранское (т. е. среднеазиатское.- Б. Г.) творчество. Проникновение этих тенденций в Сериндию (Восточный Туркестан) М. Буссальи связывает с развитием торговли и экономических связен. С другой стороны, как отмечает этот исследователь, искусство Балалык-тепе оказало большое влияние на искусство Центрального Афганистана, в частности Бамиана. Кроме того, Балалык-тепе является примером раннесредневековой живописи в Средней Азии. Заложенные в балалык-тепинской живописи тенденции получили дальнейшее развитие в Пенджикенте, Варахше и других памятниках VII – середины VIII в.  Скульптура, резное дерево и другие виды искусствОтдельные скульптурные произведения встречены на разных памятниках. На Аджина-тепе обнаружен целый цикл скульптурных произведений буддийского характера. Все скульптуры Аджина-тепе изготовлены из глины без внутреннего деревянного каркаса. Крупные части скульптуры лепились из глины, детали изготавливались штампом. Штамповались также головы мелких и средних скульптур. Вся скульптура была раскрашенной. Платье будд делалось красным, руки и ступни ног – белыми, волосы – синими или черными. На ногах будды были легкие сандалии, к ногам они крепились ремнями. Голова сохранилась лишь частично. Очень интересна прическа: волнистые пряди, разделенные сложным пробором. Музыка и танцыВ Тохаристане были также развиты танцевальное и музыкальное искусства. В Хутталяне и Кумеде были превосходные танцовщицы. Правители, этих владений посылали танцовщиц как дар ко дворам иностранных государств. Некоторые представители музыкальной культуры Средней Азии, вывезенные за пределы родной страны, не получили признания в придворных кругах, но их искусство славилось среди простого народа. Так, в частности, обстояло дело с музыкантами из Кумеда – предшественниками современных памирских музыкантов. Остатки музыкальных инструментов – деревянный колок, головки грифов и другие были найдены в одном из помещений Балалык- тепе. |
| Социально-экономический строй Средней Азии V-VIII вв. Фергана VI-VIII вв. Уструшана VI-VIII вв. Религия Согда в VI-VII вв. Согдийская письменность и литература Искусство Согда в VI-VII вв. Строительное дело и архитектура Согда в VI-VII вв. Самарканд – столица Согда в VI-VII вв. Согд в VI-VII вв. – замок Муг и Пенджикент Колонизационная деятельность согдийцев в VI-VII вв. Ремесла и торговля Согда в VI-VII вв. Ирригация и сельское хозяйство Согда в VI-VII вв. Согд в VI-VII вв. Религия Тохаристана в VI – начале VIII в. Искусство Тохаристана в VI – начале VIII в. Строительное дело и архитектура Тохаристана в VI – начале VIII в. Ремесла и торговля Тохаристана в VI – начале VIII в. Ирригация и сельское хозяйство Тохаристана в VI – начале VIII в. Тохаристан в VI – начале VIII в. Движение Абруя Взаимоотношения Тюркского каганата с местными владетелями Тюркско-сасанидский конфликт Тюрки и эфталиты Тюркский каганат и распространение его власти на Среднюю Азию Движение Маздака Эфталитское общество Проблема происхождения хионитов и эфталитов Племена и народности Средней Азии в IV—VI веках н.э. – Эфталиты Племена и народности Средней Азии в IV—VI веках н.э. – Хиониты Племена и народности Средней Азии в IV—VI веках н.э. – Кидариты Сасанидское царство в IV—VI веках н.э. Структура среднеазиатского общества в конце I тыс. до н.э. – начале I тыс. н.э. Культура и религия кушанской Средней Азии Экономика в кушанское время Города и поселения в кушанское время Упадок Кушанского царства Расцвет Кушанского царства Начальный период Кушанского царства Победа Парфии над Римом Бактрия и Согд во II—I вв. до н. э. Вторжение юэчжей в Греко-Бактрию Внутренний строй, экономика и культура Ферганы и Хорезма в III—II вв. до н.э. Внутренний строй, экономика и культура Парфянского царства в III—II вв. до н. э. Внутренний строй, экономика и культура Греко-Бактрийского царства в III—II вв. до н. э. Расцвет Греко-Бактрийского царства Парфия и Греко-Бактрия. Борьба с селевкидской экспансией Возникновение и ранняя история Парфии и Греко-Бактрии Средняя Азия в составе Селевкидского государства Борьба среднеазиатских народов против греко-македонских войск Поход Александра Македонского на Восток Средняя Азия и Иран в Ахеменидский период Социально-экономический строй, культура и религия в Согде, Хорезме и Бактрии в VI—IV вв. до н. э. Средняя Азия в составе Ахеменидской державы Восстания против Ахеменидов при Дарии I Кир и Томирис. Разгром ахеменидских войск Завоевания Кира II в Средней Азии Возникновение Ахеменидского государства Зороастризм Древнейшие государственные образования по Авесте Среднеазиатское общество по Авесте Авеста как исторический источник Раннежелезный век Таджикистана Пути расселения индоиранских племен и среднеазиатские археологические комплексы Индоиранская общность Древнейшие наскальные рисунки Таджикистана Неолитические памятники Таджикистана Мезолитические памятники Таджикистана Памятники верхнего палеолита Таджикистана Памятники среднего палеолита Таджикистана Памятники нижнего палеолита Таджикистана История Таджикистана Каменный век Бронзовый век Хронология [bws_related_posts] |
Искусство Тохаристана в VI - начале VIII в.
Информационно-познавательный портал о Таджикистане. Экономика, финансы, государственное устройство, история, национальные традиции, местные достопримечательности, международная помощь, курсы валют, погода
