Древнейшие наскальные рисунки Таджикистана

Из книги Б.Г.Гафуров “Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история”
Большой интерес для исследователей прошлого представляют наскальные изображения, которые дают богатейший материал для понимания мышления древнего человека, его представлений об окружающем мире, его идеологии.
В Средней Азии имеются тысячи рисунков, выбитых на скалах во многих районах. Особенно известны наскальные изображения в Саймалы-Таш в Фергане и Лянгар-Кишт на Западном Памире. В Таджикистане можно отметить многочисленные пункты, где имеются наскальные изображения, — по р. Зеравшан и его притокам , в Кураминском хребте и в ряде других мест. Около 50 таких мест зафиксировано на Памире . Однако большая часть упомянутых наскальных изображений принадлежит уже историческому времени и частично более раннему – скифо-сарматскому. Исследование их представляет увлекательную проблему, над решением которой будет трудиться, вероятно, еще много поколений археологов и искусствоведов.
Но еще интереснее самые древние наскальные изображения, сделанные человеком каменного века. Они встречены всего в нескольких пунктах и отличаются как своими сюжетами, так и манерой исполнения. В отличие от более поздних рисунков, выбитых или вырезанных на поверхности скал или отдельных камней, древние рисунки выполнены краской.
Наиболее известны изображения Зараут-сая (Узбекистан), уже давно получившие мировую известность. Среди них особенно интересна сцена охоты на диких быков, где охотники замаскированы широкими плащами. По последним данным, эти рисунки относятся к неолиту-энеолиту, хотя не исключена принадлежность наиболее древнего пласта и к мезолиту.

Неолитические памятники Таджикистана

Из книги Б.Г.Гафуров “Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история”
Примерно 9—7 тыс. лет назад началась эпоха новокаменного века.
В Средней Азии довольно определенно прослеживаются три культурно-исторические общности, отличающиеся друг от друга археологическим материалом и условиями существования. В этот период происходят исторические изменения в жизни человеческого общества. От присваивающего характера производства человечество переходит к производящему – охота и собирательство сменяются земледелием и скотоводством. Эту смену иногда называют «неолитической революцией». Нечего и говорить, что это название весьма условно.
Вдоль предгорий Копетдага располагались в то время поселения носителей джейтунской культуры – племен, перешедших к земледелию раньше, чем где бы то ни было на территории СССР. Эта племена жили в родовых поселках, в домах, построенных из своеобразных круглых «булок» — кирпичей.
Здесь отмечается наличие скотоводства. Земледельческие орудия представлены прежде всего кремневыми вкладышами примитивных серпов, которые составляют 36,5% всех исследованных орудий (возделываемые культуры – пшеница и ячмень). Кремневый инвентарь сопровождается находками обломков глиняной посуды. Сосуды лепились от руки и иногда расписывались волнистыми или струйчатыми линиями, сетчатым орнаментом. Это древнейшая из известной пока в Средней Азин керамики.
В наиболее полно изученном поселении этой культуры – Джейтуне обнаружено также некоторое количество небольших глиняных фигурок животных и людей, которые, по мнению В.М.Массона, представляют собой родовые фетиши . Хронологические рамки существования основных памятников джейтунской культуры — VI тыс. до н. э.
Равнинная часть Средней Азии (особенно Бухарский оазис и Приаралье) была занята племенами, образующими другую общность. Памятники, оставленные этой группой, названы кельтеминарскими. В отличие от предыдущей, это в основном культура охотников и рыболовов. Но на поздних этапах своего развития кельтеминарцы, по-видимому, уже приручили скот и освоили начатки земледелия. Общепринятой датой существования этой общности являются IV—III тысячелетия до н. э.
Таким образом, в эту эпоху отмечается неравномерное развитие культур каменного века. Наиболее выпукло жизнь кельтеминарских племен рисуют раскопки Джанбас-калы 4, где вскрыты остатки огромного овального наземного жилища каркасной конструкции из дерева и камыша, служившего родовой общине в 100, а то и больше человек. Еще более крупное жилище подобной конструкции найдено на стоянке Коват 7.
Кельтеминарская культура характеризуется мелким кремневым инвентарем и развитой вкладышевой техникой. Кремень добывался в горах Султануиздаг, где обнаружены каменоломня и кремнеобрабатывающая мастерская (Бурлы 3), относящаяся к кельтеминарскому времени. На поселениях найдено большое число керамики, в том числе орнаментированной.
Предгорную и горную часть Средней Азии занимала третья племенная общность — гиссарская культура. Это подлинный «горный неолит» — период, характеризующийся специфическими условиями существования в горных долинах. Еще первый исследователь гиссарской культуры — А.П.Окладников отметил крайнее своеобразие каменного инвентаря гиссарской культуры, основным компонентом которого являются галечные орудия, представляющие завершающую стадию развития орудий этого типа в Средней Азии. Второй специфической чертой этой культуры является почти полное отсутствие керамики.
А.П. Окладников считал, что носители гиссарской культуры были первыми земледельцами горных областей, хотя наряду с земледелием и скотоводством важную роль в их жизни продолжала играть охота. Новый свет на генезис гиссарской культуры и ее экономическую основу проливают работы в Туткауле (на левом берегу р. Вахш вблизи Нурека), где на очень широкой площади исследуется многослойное и богатое поселение этого времени.
В Туткауле вскрыто четыре культурных горизонта (два мезолитических X—VIII тыс. до н. э. и два, принадлежащих собственно гиссарской культуре). В Гиссарских горизонтах имеются остатки полусферических очагов, сложенных из камня, а также своеобразных «жилых площадок», выложенных, иногда в несколько слоев, из камней. Подобные площадки, вероятнее всего служившие основанием легких каркасных жилищ из дерева, найдены и при раскопках на Ближнем Востоке.
Среди более чем 40 тыс. изделий каменного века, найденных при раскопках в Туткауле, имеются превосходно сделанные шлифованные топоры, ножи с пришлифованным лезвием, ручные домашние инструменты: проколки, провертки, скребки; очень много орудий, служивших для обработки дерева. Охотничьим оружием были копья и дротики, оснащенные вкладышами — мелкими пластинками, вложенными в паз деревянной или костяной основы и закрепленными смолой или другим вяжущим веществом.
Большое место занимают крупные орудия из галек, характерные для гиссарских памятников. Очень немного костяных орудий.
Найдены и костные останки — первые антропологические находки людей гиссарской культуры.
Возраст гиссарских слоев определяется радиоуглеродной датой 5150 ± 140 лет до и, э., полученной для верхней части горизонта.
Очень трудно установить экономическую основу гиссарской культуры туткаульского этапа. Но судя по археологическим данным, это поселение не охотников и собирателей, а людей, перешедших или только переходящих к производящим формам хозяйства. Наиболее близка экономика древних горцев Туткаула к стадии «зарождающегося земледелия и скотоводства». Ряд признаков говорит о том, что решающая роль принадлежала скотоводству. Среди немногих определимых костей, извлеченных из культурного слоя,— кости домашней овцы и козы.
Сейчас мы имеем некоторые основания для установления границы распространения гиссарской культуры — памятники этого типа охватывают долины Таджикской депрессии. Близкие культуры, к сожалению, пока слабо изученные, встречаются и в других районах гор Средней Азин, в частности в Северном Таджикистане, в Фергане, на берегах оз. Иссык-Куль.
Устанавливается и хронологическoe деление памятников гиссарской культуры, просуществовавших не менее трех тысяч лет (VI—III тыс. до н. э.). К наиболее ранним памятникам принадлежит Туткаул, средним — Куй-Бульён, поздние памятники представляет Тепе-и Гозиён в Гиссаре .
Переход от гиссарской культуры к культурам эпохи металла исследован еще слабо.

Мезолитические памятники Таджикистана

Из книги Б.Г.Гафуров “Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история”
Мезолитические памятники наиболее подробно исследованы в Прикаспии, где А. П. Окладниковым раскопана интересная пещера Джебел. В последнее время эти данные дополняются исследованиями другой пещеры — Дам-Дам-Чашма. В многочисленных культурных слоях этих пещер и других памятников Прикаспия сохранились десятки и сотни мелких кремневых орудий, среди которых особенно интересны орудия геометрических форм: сегменты, треугольники, трапеции. Археологические данные свидетельствуют, что в мезолите и сменившем его раннем неолите наряду с охотой развивалось рыболовство, а также собирательство. По своему характеру прикаспийские памятники близки к одновременным культурам Передней Азии.
Совершенно иными являются памятники, найденные В.А.Рановым на Памире. Здесь в исключительных условиях высокогорья, на абсолютной высоте от 3,5 тыс. до 9,5 тыс. м над уровнем моря открыты самые высокогорные стоянки в мире, где люди жили 9 тыс. лет назад (стоянки датированы физическими исследованиями угля, взятого из очагов стоянки Ошхона).
По своему характеру это уже другая культура, резко отличающаяся от западного мезолита. Здесь господствуют грубые инструменты типа галечных скребел. Преобладает палеолитическая техника, а геометрические орудия полностью отсутствуют. Перед нами стоянки охотников, приходивших в летнее время в эти обильные дичью места. На стоянке Ошхона обнаружены четыре культурных горизонта и собраны более 10 тыс. орудий.

Памятники верхнего палеолита Таджикистана

Из книги Б.Г.Гафуров “Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история”

Примерно 40—35 тыс. лет назад происходит становление человека современного типа — Homo sapiens.
К этому периоду относится резкое улучшение каменного инвентаря. На смену трем-четырем основным формам мустьерского времени приходит разнообразный набор каменных инструментов,
С совершенствованием орудий резко уменьшаются их размеры, обогащаются и способы охоты.
В верхнем палеолите уже формируются племена; именно этот период характеризуется зрелым материнским родом, который представлял собой экзогамную группу людей, связанных узами родства и общностью происхождения по материнской линии.
Верхний палеолит в Средней Азии изучен мало. Очевидно, в противоположность мустьерскому времени, не во всех районах Средней Азии природные условия были благоприятными для жизни верхнепалеолитических людей.
Наиболее важным верхнепалеолитическим памятником является Самаркандская стоянка, расположенная на территории самого города. Среди тысяч изделий, полученных из трех культурных слоев, выделяются разнообразные инструменты: скребки, резцы, скребла, выемчатые орудия, рубящие орудия и т. д. В 1964 г. здесь найдена челюсть верхнепалеолитического человека. Руководитель раскопок Д.Н.Лев предполагал, что люди на Самаркандской стоянке жили в жилищах, сделанных из глины и камыша. Основную охотничью добычу составляли лошадь, осел, зубр, верблюд, сайгак, дикий баран, благородный олень.
Другой памятник верхнего палеолита расположен в небольшой долине Туркестанского хребта, недалеко от кишлака Чорку, в местности, известной под названием Ходжа-Гор. Он принадлежит к концу верхнего палеолита; люди жили здесь, вероятно, 15—12 тыс. лет назад, уже в современную геологическую эпоху. Культурный слой здесь не сохранился — кремневые орудия переотложены селевым потоком, но памятник интересен прежде всего очень богатым набором кремневых орудий, значительно отличающихся по своим формам и технике обработки от орудий Самаркандской стоянки.
Привлекая и другие материалы, можно сказать, что и в эпоху верхнего палеолита в Средней Азии продолжают существовать две технические традиции. Одна, связанная с восточно- азиатским и сибирским палеолитом (Самаркандская стоянка), н другая — с переднеазиатским (Ходжа-Гор).

Памятники среднего палеолита Таджикистана

Из книги Б.Г.Гафуров “Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история”
Наиболее богато представлен в Средней Азин следующий этап жизни первобытного человека — средний палеолит. Это время расцвета мустьерекой культуры, время существования неандертальцев, из которых на рубеже среднего и верхнего палеолита формируются люди современного типа.
Производительные силы общества начали изменяться быстрее, чем в эпоху нижнего палеолита: скорее совершенствовалась техника изготовления орудий, менялась их форма, разно¬образнее становились функции. Люди научились не только поддерживать, но и добывать огонь. Новейшие статистические методы позволяют выявить в различных районах, в том числе и в Средней Азии, ряд локальных культур среднего каменного века, которые, может быть, отражают существование каких-то крупных общественных объединений.
Мустьерские пещеры и открытые поселения обнаружены во многих местах Средней Азии, как в равнинной ее части, так и в горах.
В Туркмении — это находки на Красноводском полуострове и в Центральном Копетдаге, в Узбекистане — пещерные стоянки под Ташкентом и Самаркандом. В Таджикистане—многочисленные открытые стоянки в Западной Фергане, в районе Ура-Тюбе, в Гиссарской и Вахшской долинах, в районе Дангары. В последние годы следы мустьерской культуры найдены н в Северной Киргизии.
Широкую известность как в СССР, так и за границей получил грот Тешик-Таш6. Он расположен недалеко от г. Термеза в долине р. Тургандарьи в горах Байсун-Тау. В гроте прослежено пять культурных слоев, оставленных неандертальцами, несколько раз возвращавшимися на старое место. Здесь найдено почти 3 тыс. каменных изделий, из которых 339 представляют собой законченные орудия. Среди них наиболее распространены два вида — остроконечный каменный клинок и овальное скребло. Остроконечник преимущественно служил в качестве режущего орудия для обработки дерева, шкур или как нож. Других орудий очень мало. Главной охотничьей добычей тешик-ташцев был сибирский горный козел, широко распространенный в горах Средней Азии. Охотились также на оленя, медведя, леопарда и на более мелких зверей.
Событием мирового значения явилась находка останков мустьерского человека — мальчика 8—9 лет. Несмотря на то, что со времени этого открытия прошло более трех десятилетий, археологам пока не удалось найти другой череп неандертальского человека, хотя сейчас в нашей стране известны десятки мустьерских стоянок. Вокруг останков костяка (череп ребенка и некоторые кости его скелета) лежали рога горного козла, образующие круг, что говорит о том, что здесь, возможно, имело место преднамеренное захоронение.
Коллекция каменных орудий из Тешик-Таша сейчас дополняется другими пещерными памятниками, из которых следует отметить недавно раскопанный грот Обирахмат, расположенный в 100 км от Ташкента. Материалы раскопок этого интересного памятника детально еще не опубликованы. Здесь собрана коллекция, включающая свыше 30 тыс. изделий мустьерского времени.
Значительные материалы получены в долине р. Сырдарьи, между Ленинабадом и Наукатом в Кайраккумах. В этом районе орудия двух этапов мустьерского времени связаны с останцами древних террас Сырдарьи. Они собраны в гальке, снесенной с этих останцов. Среди них, как и в Тешик-Таше, преобладают остроконечники и скребла, но здесь они сделаны не из хрупкого кремнистого известняка, а из плотного и твердого порфирита.
Все эти памятники принадлежат к так называемой леваллуа-мустьерской культуре и находят аналогии в мустьерских памятниках Ближнего Востока,
В Южном Таджикистане, однако, встречено несколько мустьерских памятников совершенно иного характера, приближающихся к культурам Индии и других стран, расположенных к югу и востоку от Таджикистана. Наиболее крупное местонахождение этого типа — Кара-Бура в Вахшской долине (недалеко от пос. Джиликуль) — исследовано В. А. Рановым. Оно связано с серией невысоких песчанистых останцов, перекрытых сверху двухметровой толщей галечника. Именно в этих галечниках и найдены мустьерскне изделия. Они интересны тем, что наряду с обычными мустьерскими орудиями и нуклеусами-ядрищами здесь встречены своеобразные изделия из галек — подлинные галечные орудия — чопперы и чоппинги, обнаруживающие большое сходство с подобными изделиями поздних этапов соанской культуры Индии.
Таким образом, начиная с мустьерского времени в культурах каменного века Средней Азии можно заметить сходство двух больших палеолитических областей — Передней и Восточной Азии. Эта близость культур прослеживается и позже — в эпоху неолита. Возраст основных памятников мустьерского времени в Средней Азии в свете новейших данных — 50—40 тыс. лет.

Памятники нижнего палеолита Таджикистана

Из книги Б.Г.Гафуров “Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история”
Очень трудно сказать, когда появились первые люди на территории Средней Азии, так как самые древние следы их жизни могли не сохраниться. Некоторые ученые полагают, что Средняя Азия могла входить в зону очеловечивания обезьяны*, и хотя это мнение не может считаться общепринятым, тем не менее нельзя исключить возможность находок на этой территории самых древних остатков жизни человека.
В 1953 г. А. П. Окладников на р, Он-Арча вблизи р. Нарына в Киргизии в галечной стене древней среднеплейстоценовой террасы нашел массивную, обработанную человеком гальку, один край которой представляет собой длинное, слегка дугообразное выпуклое лезвие, оформленное широкими сколами. Подобные инструменты известны в археологической литературе как галечные орудия — чопперы. Это была первая находка такого рода в Средней Азии. В течение последующих лет в различных местах Средней Азин было выявлено 10 отдельных пунктов с находками этого рода. Такие галечные орудия хорошо известны во многих частях Старого Света и характеризуют древнейшую из известных человеческих культур — галечную культуру*.
Типологический анализ показывает, что галечные орудия Средней Азии находят близкие аналогии в так называемой соанской палеолитической культуре Индии. Это говорит об общности исторических путей этих стран в эпоху нижнего палеолита. Геологические данные показывают, что носители галечной культуры жили в эпоху первого межледниковья и следующего за ним рисского оледенения, т. е. в эпоху среднего плейстоцена, более чем 200 тыс. лет назад. В это время существовали такие животные, как древние формы слонов, ископаемая лошадь, ранняя форма мамонта, длиннорогий бизон, различные виды носорогов, Судя по всему, население в то время было очень редким.
Орудия другого типа — ручные рубила, очень характерные для нижнего палеолита Европы, встречены лишь на западе страны (здесь и далее – быв. СССР* прим. вебмастера) — в Туркмении.

Бронзовый век Таджикистана

Заключительным аккордом первобытно-общинного этапа “Исторического Таджикистана” явились энеолит и бронзовый век. Появление медной и бронзовой индустрии происходило тогда же, когда это случилось в наиболее развитых странах древнего мира. У нас это явление произошло, главным образом, на базе местных древних рудных месторождений меди, олова и других металлов (Наукатское, Алмалыкское, в районе Пенджикента и др.). Здесь была освоена сначала более простая технология плавки окисленных, а затем и сульфидных руд, что является показателем высоты и разработанности металлургической техники. Наряду с литьем в одинарную открытую форму применялось технически более сложное литье в составные закрытые формы.

Появление металлических орудий значительно подняло производительные возможности человека во всех сторонах его деятельности. Бронзовый век явился временем превращения земледелия и скотоводства в ведущие отрасли хозяйства, а Исторический Таджикистан стал одним из важных центров человеческого общества, местом контактов в основном скотоводческих евразийских культур степной бронзы (андроновская и срубная) с земледельческой (главным образом) культурой росписной керамики (анауская и чустская).
Именно в эпоху поздней бронзы были заложены основы дальнейшего прогресса земледелия на базе искусственного орошения в древнейших областях – Бактрии, Маргиане, Согде, Хорезме и Фергане. Этническая консолидация среднеазиатских областей также началась в эпоху поздней бронзы. Именно с этим временем связываются отправные точки последующих этногенетических процессов. Центральная Азия и северные степи Евразии тогда явились ареной развития индоиранских племен, отсюда была привнесена индоиранская речь на территории современных Индии и Ирана.
В эпоху бронзы на территории Сырдарьинского бассейна развивались две культуры – чустская и кайраккумская. Если первая представлена такими первоклассными поселениями как Чустское и Дальверзинское, то вторая – целой серией поселений по северному берегу Сырдарьи к востоку от Худжанда.
Чустская культура по хозяйственному базису является оседлой земледельческо-скотоводческой. Чустцы сеяли пшеницу, ячмень и просо; им было, несомненно, знакомо и искусственное орошение; они разводили мелкий (преобладала овца) и крупный рогатый скот и лошадей; частично занимались охотой на джейрана и других животных; сами изготавливали изделия из металла (есть и литейные формы), каменные серпы, песты, зернотерки; у них было развито ткачество, гончарное дело, причем посуду часто покрывали красным ангобом, залащивали и наносили узоры черной краской.
Основным занятием кайраккумцев было скотоводство (овцы, козы, коровы и лошади); довольно значительную роль в их хозяйстве играли земледелие, добыча медной руды и изготовление бронзовых и каменных изделий, а вспомогательными занятиями были охота, рыболовство, гончарство, ткачество. Четко выраженные слои эпохи бронзы вскрыты и на поселении под навесом Актанги к югу от поселка Шахристан, а могильники этого времени имеются в Ферганской долине.
В последние десятилетия интенсивно изучается культура эпохи энеолита и бронзы современного Центрального и Южного Таджикистана и сопредельных территорий. Здесь мы уже знаем целую серию отдельных находок и целых памятников. Это медные топоры из ряда мест, погребения в могильнике Тупхона близ Гиссара, памятники Бишкентской и Вахшской культур, и наконец, выдающееся археологическое открытие последней четверти ХХ века – поселение Саразм.

Все эти и другие не названные здесь факты говорят нам об эпохе “седой древности”, которая образует основу всего позднейшего более высокого развития и поэтому при всех обстоятельствах останется для всех будущих поколений необычайно интересной эпохой. Так как никакого “золотого века” тогда не было, жизнь первобытных людей “Исторического Таджикистана” была многотрудной борьбой с природой за свое существование. Каждое изобретение и, следовательно, последующее улучшение жизни стоило человеку неимоверных усилий и лишений. Но, несмотря на это, в целом, наш первобытный соотечественник выдал в арсенал истории целую серию социально-технических открытий. То общество основывалось на простом сотрудничестве, имело место естественное разделение труда в зависимости от возраста и пола, совместное производство и уравнительное распределение продуктов труда. Благодаря тому, что люди тогда сумели создать такое первобытное сообщество, они перебороли все трудности, выстояли и передали эстафету жизни последующим поколениям.
Но со временем рост производительности общественного труда, развитие патриархального рода приводили к выделению отдельных семей, в распоряжении которых сосредотачивалось значительное количество материальных ценностей в виде скота, орудий производства, утвари и украшений. Возникла имущественная и вслед за этим социальная дифференциация. Отдельные силы становились грозной силой, противостоящей роду. Этот процесс усилился к концу и началу железного века. Усиливался и межплеменной обмен. Это раннеклассовое общество возникло во второй половине II тысячелетия – в первой половине I тысячелетия до нашей эры.
Как раз такое состояние общества обрисовано в древнейших частях замечательного письменного памятника восточно-иранских народов – в Яштах и Гатах Авесты. Это общество Авесты может быть определено как патриархальная община оседлых земледельцев и скотоводов с далеко зашедшим имущественным и социальным расслоением, выделением родоплеменной аристократии и жречества и с чертами строя военной демократии, т.е. рисуемое Авестой общество стояло на стадии переходного состояния – от доклассового к классовому обществу. В поздних частях Авесты (Видевдат) имущественное неравенство внутри общины, разделение общества на богатых и бедных выступает наиболее четко.

Каменный век Таджикистана

В 1960 году отряд Ранова проводил тщательные раскопки грота. Р.Потапов – ученый-орнитолог (см. Потапов Р. ‘Неведомый Памир’ – Москва: Мысль, 1970) в то время изучал пернатую фауну скалистых склонов Найзаташа и жил в лагере археологов. Раскопки дали много интересного материала, как в самом гроте, так и в небольшой пещерке, найденной на другой стороне долины. В археологической добыче оказалось немало любопытного и для орнитолога. В сухой памирской почве, где процессы гниения отсутствуют, сохранность вещей, будь то кость или дерево, просто изумительна. Достаточно сказать, что в неолитических слоях были найдены вполне сохранившиеся основания перьев уларов, а в несколько более позднем слое – наконечник стрелы, привязанный лыком (!) к остатку древка. И лыко-то сохранилось!

Вообще искусство каменного века было очень развито. Об этом свидетельствуют, кроме шахтинских, еще свыше 200 рисунков Зараутсая со сценами охоты, красочные изображения около колодца Баттыкчашма в отрогах Бабатага. Эти наскальные изображения представляют собой драгоценный материал для решения, как вопросов происхождения самого искусства, так и понимания идеологии и мышления, представлений об окружающем мире и конкретно способов охоты первобытного человека.

Средняя Азия в неолитическую эпоху разделяется уже на ряд зон обитания людей с определенным укладом жизни. На юге господствует Джейтунская культура ранних земледельцев (В.А. Массон), на западе – поздненеолитическая кельтеминарская (с вариантами) культура IV-III тысячелетий до нашей эры, оставленная охотниками, собирателями и рыболовами Приаралья и Прикаспия (С.П. Толстов).
В горных районах Средней Азии, особенно – современного Южного и Центрального Таджикистана выявлены многочисленные и широкораспространенные поселения охотников, собирателей, ранних скотоводов и земледельцев поздненеолитического времени, оригинальная культура которых по центральной компактной и характерной группе названа Гиссарской (основные памятники на Лучобе, Тепаи Гозиен, Куйбульене и др.). Стоянки гиссарского типа обнаружены также и в прилегающих Байсунских горах, на Тяньшане, в Алайской долине, в Южной Фергане и в сесерных отрогах Туркестанского хребта. Из них отметим Актангинскую стоянку, расположенную на высоком мысе с площадью 7600 кв.м. южнее северотаджикистанского поселка Шахристан.
Гиссарская культура рисует жизнь горных племен, она интересна одновременно и своим ярко выраженным своеобразием, и общими чертами с другими неолитическими культурами мирового значения.
Неолитические племена Таджикистана уже переходили к разведению домашних животных и возделыванию культурных растений и внесли свой вклад в развитие всемирной истории и культуры (А.П. Окладников и др.).