Tajik Development Gateway на русском языке > История

Производство тканей и другие ремесла в Средней Азии и Хорасане в IX-X вв.

Из книги Б.Г.Гафуров “Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история”

Другие виды ремесленного производства

Другие ремесла и их продукция не могут быть охарактеризованы с той же степенью полноты, как стеклоделие и керамическое, производство. Здесь мы должны опираться главным образом на письменные источники, сведения которых, правда, ясно показывают, что в IX—X вв. были развиты самые различные производства, а продукция многих ремесел достигла высокого качества и даже славилась далеко за пределами Средней Азии. Не случайно Истахри утверждал, что жители Мавераннахра не нуждались в произведениях других стран, так как сами весьма изобильно изготовляли все необходимое.

Весьма развито было ткачество. Оно характеризовалось и большим объемом производства, и разнообразием сортов тканей, и высоким их качеством. Ткани изготовлялись из шелка, хлопка и льна. Средняя Азия была родиной многих сортов прекрасных тканей. Некоторые сорта иноземных тканей также были освоены среднеазиатскими мастерами.

Среди местных сортов тканей одно из ведущих мест занимали ведярийские хлопчатобумажные ткани. Свое название этот сорт получил от селения Ведар, расположенного недалеко от Самарканда, но делали эту ткань и во многих других местах Средней Азии. Она пользовалась широким спросом не только в Средней Азии, но и далеко за ее пределами. По словам Ибн Хаукаля, ее «надевают целыми кусками, не обрезанными; и нет в Хорасане ни эмира, ни везира, ни казия, ни богача, ни простолюдина, ни воина, который не надевал бы ведарийских тканей поверх того, что надевают зимой; у них это считается признаком изящества и нарядности так как цвет тканей склоняется к желтому и в них есть мягкость и приятность; эти ткани густые и нежные, цена куска ткани доходит от двух динаров до двадцати; я не раз носил такую ткань пять лет. За ними присылают из Ирака (Вавилонии), вывозят туда и (там) гордятся ношением их» .

Весьма славилась красная, зеленая и белая ткани — специализированная продукция особой мастерской, расположенной рядом с бухарской цитаделью. Селение Зандана близ Бухары дало название прекрасной ткани занданичи, которая производилась во многих местах и широко вывозилась. Когда-то ткань занданичи была шелковой, фрагменты шелковой занданичи более раннего времени имеются в некоторых музеях мира. На оборотной стороне одного из. фрагментов имеется согдийская надпись (пометка тушью с указанием размера и названия ткани). Техника, цвета и рисунки занданичи VII—VIII. вв. изучены . Что предоставляла собой эта ткань в IX—X вв., пока не совсем ясно, хотя высказано предположение, что не позднее конца X в . ее выделывали уже из хлопка, об этом свидетельствует и Нарщахи.

В источниках упоминаются еще многие сорта тканей (полотняных, шелковых, типа парчи и пр.). Почетное место среди них занимали ткани Мерва. Мервским тканям, в частности шелковым, дайте подражали в других местах, и они широко экспортировались.

Небольшое число фрагментов среднеазиатских тканей IX—X вв. сохранилось до наших дней. В средневековых погребениях Египта, среди сохранившихся там древних тканей, было найдено и несколько фрагментов льняных тканей мервского производства IX в. На этих фрагментах надписи, на одном также и орнаментация.

Не менее интересен фрагмент ткани середины X в. с именем ее владельца, одного из саманидских военачальников. В центре поля изображены два слона, а между ног каждого — маленькие крылатые грифоны. Кайма состоит из нескольких орнаментальных полос, между которыми то надписи, то идущие верблюды. Весь изобразительный сюжет и детали орнаментации повторяет в модифицированном виде сюжеты и орнаменты более раннего, времени.

Видное место занимало производство различных изделий из металлов. Часть удовлетворяла местные нужды, часть завоевала себе более широкий рынок. Макдиси упоминает бухарские медные фонари, оловянную посуду из Ребинджана, самаркандские медные котлы и стремена, шашские ножницы и иглы, предметы вооружения и мечи Ферганы и Исфиджаба и т. д. Ферганское оружие настолько славилось, что вывозилось во многие страны вплоть до Багдада.

По распоряжению халифа Харуна ар-Рашида (786—809 гг.), писать следовало только на бумаге. Вследствие этого папирус и другие материалы для письма выходят из употребления. На протяжении длительного периода единственным поставщиком бумаги для стран Арабского халифата являлся Самарканд (вторая, половина VIII —начало X в.). Именно мастерские этого города производили тряпичную бумагу, ее называли самаркандской (иногда хорасанской). Известны названия шести сортов этой бумаги. В X в. способ изготовления бумаги становится известным и .за пределами Средней Азии — на западе вплоть до Сирии. Но и в X в. Самарканд остается основным поставщиком бумаги. Ал-Хорезми шутя заметил, что один из его друзей не пишет ему потому, что живет далеко от Самарканда и бумага поэтому слишком дорога для него.

Во многих пунктах производилась обработка кож и шерсти и изготовление разных кожаных и шерстяных изделий.

Нет надобности перечислять другие виды ремесел, да и не все названы в источниках. Существовали ли корпоративные организации ремесленников? Прямых указаний источников на этот счет нет, но косвенные, в том числе историко-топографические, позволяют считать это возможным.

Важно подчеркнуть, что свидетельство письменных источников об экспорте многих видов ремесленной продукции и те образцы ремесленных изделий IX—X вв. (керамика, стекло, ткани), которые нам известны, ясно свидетельствуют о большом объеме товарного производства в это время и о таком уровне развития производительных сил, который обеспечивал высокое качество не только предметов роскоши, но и товаров широкого потребления.

Производство тканей и другие ремесла в Средней Азии и Хорасане в IX-X вв.

Производство стекла и керамики в Средней Азии и Хорасане в IX-X вв.
Горное дело и металлургия в Средней Азии и Хорасане в IX-X вв.
Сельское хозяйство в Средней Азии и Хорасане в IX-X вв.
Феодальные междоусобицы и ослабление государства Саманидов
Государственное устройство государства Саманидов
Образование государства Саманидов
Правление династии Саффаридов
Правление династии Тахиридов

Производство стекла и керамики в Средней Азии и Хорасане в IX-X вв.

Из книги Б.Г.Гафуров “Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история”

При обследовании средневековых городов и поселений прямо на поверхности и во время археологических работ в культурных слоях, в помещениях и мусорных ямах встречается большое количество «домонгольского» стекла, датируемого в пределах IX— XII вв. Много такого стекла из разных пунктов Средней Азии и в музеях СССР. Несмотря на значительное количество статей и монографические исследования, этапы развития стекольного производства Средней Азии с IX по XIII в. в хронологическом разрезе не изучены. Находки комплексов стеклянных изделий даже при раскопках часто получают очень обобщенную датировку вроде X—XII вв., X—XI вв., поэтому не могут быть в полной мере использованы для характеристики состояния и особенностей стекольного производства в IX—X вв. Безусловно, во всех крупных и даже средних городах с IX—X вв. производили и употребляли стеклянные изделия, но они выделены еще недостаточно четко в общей массе стекла IX—XII вв.

Лишь в нескольких пунктах стекло, обнаруженное археологами, несомненно было изготовлено именно в IX—X вв.: на городище Кульдортепе (в районе Самарканда), на территории средневекового города Нисы, в жилом квартале X в. на территории средневекового города Варахши и т. д. Среди стекла из этих пунктов преобладают бытовые и парфюмерные сосуды. Излюбленными формами были разнообразные бокалы на высоких ножках, широкогорлые и узкогорлые кувшины с ручками и без ручек, разной конфигурации чаши, кружки с петлеобразной ручкой, узкогорлые флаконы грушевидной формы, иногда с двумя маленькими ручками, мелкие сосуды в виде пробирок и т. д.

Сосуды чаще сделаны из бесцветного стекла, но есть изделия из стекла разных цветов; цветное стекло использовалось и для украшения посуды,

В IX—X вв. среднеазиатские мастера-стеклодувы уже полностью и весьма виртуозно владели разнообразными техническими приемами изготовления тонкостенной посуды путем выдувания. Стеклодувы пользовались выдуванием и как средством украшения сосудов: в этих случаях сосуды выдувались в форме с рельефным орнаментом внутри.

Повторяемость форм посуды в комплексах стекла из разных мест; отсутствие украшений на большинстве изделий или же такие приемы украшения, которые не требовали дополнительных работ: редкость применения таких «индивидуальных» приемов украшения посуды, как гравирование и пр.,— все это говорит о том, что производство бытовых стеклянных изделий в IX—X вв. было уже массовым, рассчитанным на широкого потребителя. В этом-плане любопытно отметить, что некоторые формы стеклянных изделий явно подражали формам керамики IX—X вв., что свидетельствует о далеко уже зашедшем процессе стандартизации посуды, даже когда она изготовлялась из разных материалов.

Очень существенно, что в IX—X вв. в Средней Азии изготовляли и употребляли оконное стекло. Дошедшие фрагменты (например из Нисы, с городища Афрасиаб — домонгольского Самарканда) изготовлены из бесцветного стекла той же техникой выдувания, что и посудное стекло. Приспособив эту технику, среднеазиатские стеклодувы научились изготавливать плоские диски, недостатком которых было утолщение в центре. Но этот недостаток существенного значения не имел, так как плоские диски резали на фигурные куски, которые вставляли в алебастровые оконные решетки.

Находки оконного стекла не связаны с дворцовыми сооружениями или иными монументальными постройками. Очевидно, оно использовалось в жилых домах зажиточных горожан. Это было весьма прогрессивное изобретение, значительно улучшавшее жилищные условия того времени.

Керамическое производство Средней Азии IX—X вв. изучено основательно и разносторонне, хотя обобщающих работ все же нет. Большой размах археологических работ привел к тому, что были обнаружены целые кварталы керамистов; найдены и, вскрыты многочисленные и разного устройства гончарные печи; раскопаны мастерские ремесленников с разным инструментарием, полуфабрикатами, бракованными изделиями и т. д. Все это дало возможность воссоздать технику гончарного ремесла IX—X вв. начиная с момента заготовки глины до выхода готовых изделий. Керамическое производство IX—X вв. изучено и под другим, технологическим, углом зрения. Установлено, какие глины использовались для изготовления посуды, как и чем их ангобировали, какие краски применялись для росписей, каков был состав глазурей и многое другое.

В IX—X вв. изготовлялась самая разнообразная посуда, от крупных хумов для хранения припасов до игрушечных чашечек и блюдечек. Высшим достижением гончарного ремесла в это время была глазурованная керамика. Она пользовалась большим спросом и производилась соответственно в большом количестве.

Керамисты IX—X вв. умели изготовлять разные глазури. Еще употреблялись щелочные глазури, но преобладающими стали более высококачественные — свинцовые. Свинцовые глазури были прозрачными, что открывало самые широкие возможности для украшения посуды подглазурной росписью. Добавляя определенный процент олова, керамисты получали «глухие», непрозрачные глазури, чаще всего зеленого или коричневого цвета.

В IX—X вв. большим разнообразием отличалась группа керамики, покрытой прозрачной глазурью и подглазурной росписью. Ее изготовление требовало особенно большого мастерства и искусства. Сосуд изготовлялся на ножном гончарном круге. Затем его поверхность подготавливалась для росписи, с этой целью сосуд покрывали ангобом: жидкой глиной особого качества и приготовления, тонко размолотой и отмученной, часто цветной. В IX—X вв. употреблялся белый, красный и черный ангоб. Он затягивал поры сосуда и создавал гладкий, ровный, одноцветный фон для росписи. Затем сосуд подсушивался, раписывался цветными красками и обжигался. Только после этого его покрывали глазурью и обжигали вторично. Для изготовления такой посуды, для сохранения четкости задуманного рисунка и его цветовой гаммы требовалось глубокое и тонкое знание взаимодействия при двойном обжиге всех компонентов.

Среди посуды с подглазурной росписью преобладали в IХ—X вв. разного размера чаши и блюда. Формы их были стандартными, варьировали они в деталях и отличались друг от друга главным образом размерами. Кроме этих форм в той же технике изготовлялись кувшины, чираги (светильники) и некоторые другие поделки.

Одним из излюбленных способов украшения этой посуды были надписи. Надписи размещались по краю чаш и блюд или на их дне; встречаются они на кувшинах и на чирагах. Почерк очень изящный, выработанный и тоже стандартный. Содержание различное, Иногда это благопожелания владельцу: «Благословение и благо владельцу сего», «Благословение», «Благополучие», «Ешь на здоровье» и т. д. В других случаях это просто различные сентенции: «Ученье сперва горько на вкус, а конец его слаще меда», «Щедрость — свойство праведников, «Щедрость — страж чести и имущества» и т. д.

Очень часто подобная посуда украшалась растительным и геометрическим орнаментом, встречаются даже изображения живых существ, особенно часто — птиц.

Совершенно другой тип — так называемая мраморовидная керамика. Здесь разные краски наложены так, что не образуют определенного рисунка; главное — цвет, его переливы, пятна, полутона.

Как вспомогательное средство украшения мраморовидной керамики, а также керамики с глухой зеленой глазурью применяли процарапанные контурные рисунки, залитые глазурью, которые выделялись густыми жгутами на общем фоне. Эти «гравированные» рисунки сделаны умелой и твердой рукой. Здесь мы опять встречаемся с геометрическими и растительными орнаментами, изображениями птиц и пр.

Керамическое производство IX—X вв.— безусловное свидетельство развития производительности труда в ремесле этого времени, успешного освоения многих процессов; улучшения состава глазурей, изобретательности в украшении посуды при одновременном увеличении объема ее производства.

Горное дело и металлургия в Средней Азии и Хорасане в IX-X вв.

Из книги Б.Г.Гафуров “Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история”

Продолжалось развитие горной промышленности. В Фергане добывали железо, олово, серебро, ртуть, медь, свинец, а также смолу, асбест, бирюзу и нашатырь; в Кара-Мазаре, в районе Ходжента, увеличилась добыча серебра; эти месторождения назывались Кухи-сим ( гора серебра»). Арабский географ ибн Хаукаль пишет, что в Уструшане, близ города Марсманды и в рустаке Минк добывалось железо. Продукция этих рудников не только обеспечивала потребности Ферганы, но вывозилась в Хорасан и Ирак. В географическом сочинении «Худуд ал-алам» ( Пределы мира») рассказывается, что в Марсманде ежегодно устраивались ярмарки, откуда по округе распространялась продукция из добывавшегося там железа . Арабский автор ал-Истахри, сообщая о существовании в Асбаре (Исфаре) больших каменноугольных шахт, пишет, что там «есть гора из черных камней, которые горят, подобно тому как горит уголь». Тот же автор отмечает, что в X в. в Средней Азии в военном деле широко использовалась нефть: при осаде городов применялись напольненые нефтью зажигательные бомбы. Как центры горной промышленности выделялись также районы верховьев Зеравшана, где добывались железо, золото, серебро и купорос, и области Дарваза, Рушана, Шугнана и Бадахшана, где разрабатывались золотые и серебряные рудники, рубиновые и лазуритовые копи. В местности Хаджистан (современный поселок «Сольпром» Аштского района) добывалась самоосадочная соль, которой снабжалось население Шаша, Ходжента и других мест.

Вся территория Средней Азии была детально обследована. При этом никакие природные трудности не являлись препятствием. Добыча руд производилась даже на Восточном Памире, в хребте Базар-Дара. Здесь имелось большое руднично-торговое поселение: возможно, это упоминаемое в письменных источниках селение Самаркандак. Найденные здесь письменные документы подтверждают, что в средневековье, как и в древности, Восточный Памир был заселен представителями среднеазиатских народностей.

Благодаря археологическим и геологическим работам сейчас вырисовывается реальная картина состояния горного промысла в IX—X вв. Громадный опыт, накопленный к тому времени таджикскими мастерами, практическое знание многих поисковых признаков помогали им достигать успеха в столь сложных случаях разведки месторождений, что это вызывает удивление современных геологов. В зависимости от характера месторождения закладывались мелкие выработки или крупные. Иногда разработки достигали колоссальных размеров. Таковы, например, выработки Кани Мансура, Кани Гута и многих других. Для добычи руды проводились шахты — вертикальные и наклонные, штольни, камеры, открытые карьеры и т. п. Выработки опускались нередко на большую глубину — в Таджикистане зарегистрированы средневековые шахты глубиной свыше 150 м. Для проведения выработок широко использовался «огневой способ». У стенки забоя на длительное время зажигался костер и, когда его пламя раскаляло породу, ее обливали водой, В результате, особенно при неоднократном повторении, происходило растрескивание породы, и добывать ее становилось несравненно легче. В зависимости от крепости породы применялись те или иные инструменты — железные клинья, кирки с рукоятью и без нее, кайлы, кетмени, лопаты; известны железные молотки и кувалды, каменные молотки, а также деревянные клинья.

Средневековые рудокопы, стремясь к меньшим затратам труда, выбирали лишь столько окружающей жилу пустой породы, сколько требовалось для того, чтобы можно было продвинуться дальше. В результате эти шахты, штольни и т. п. не имеют правильной формы, причем в некоторых местах с трудом можно пробраться лишь ползком. Вместе с тем обращает внимание исключительная тщательность отработки—руда выбрана начисто.

В большинстве случаев выработки не крепились, однако многочисленны и находки древних крепей. Деревянные крепления применялись, например, на функционировавших в IX—X вв. рудниках группы Кани Мансура. Отсутствие крепления во многих рудниках является не показателем технической беспомощности тогдашних рудокопов, а следствием социально-экономических условий эпохи; жизнь тогда ценилась настолько мало что крепление устраивалось лишь в тех случаях, когда дальнейшая проходка без него была заведомо невозможна. Для технического уровня показательно другое: уже тогда устраивали «эластичное» крепление, которое рекомендует и современная наука в ряде случаев с целью избежать разрушительного влияния первоначального давления горных пород.

Освещение производилось огнем светильников-чирагов. Вентиляция осуществлялась несколькими способами. Наиболее распространенной была естественная вентиляция: явление естественной тяги воздуха в подземных выработках, впервые объясненное М. В. Ломоносовым, было хорошо известно средневековым таджикским рудокопам. Применялись также различные способы для усиления естественной тяги, вроде установки щитов для отражения воздуха вниз при ветре и т. д. Видимо, уже тогда применялась и искусственная вентиляция.

Осуществлялся и водоотлив. Здесь использовался полуторатысячелетний опыт строительства каризов — вода отводилась при помощи подземных галерей.

Отбитая порода извлекалась наверх в корзинах или кожаных мешках. В крутых ходах иногда устраивались ступени. В вертикальных шахтах ставились бревна с насечками или настоящие лестницы. В последние годы обнаружены и вороты. В одной из выработок Кани Мансура найден составной барабан сложного деревянного ворота; на конце веревки болтался крючок, который цеплялся за корзину или мешок.

На поверхности происходила окончательная разборка руды, затем она подвергалась дроблению (для чего опять-таки существовали разнообразные, в том числе довольно сложные, приспособления) и промывке. Лишь, после этого начиналась плавка. Существовали крупные рудоплавильные центры, например в районе древних выработок Канджола.

Очень высок был уровень металлургических знаний и приемов. Сопоставление письменных источников, сохранившихся остатков плавильных печей, анализы шлаков и металлических изделий показывают, что были вполне освоены такие сложные металлургические процессы, как плавка сульфидных медных руд, извлечение серебра купелированием и др.

Горное дело и металлургия в Средней Азии и Хорасане в IX-X вв.
Сельское хозяйство в Средней Азии и Хорасане в IX-X вв.
Феодальные междоусобицы и ослабление государства Саманидов
Государственное устройство государства Саманидов
Образование государства Саманидов
Правление династии Саффаридов
Правление династии Тахиридов

Сельское хозяйство в Средней Азии и Хорасане в IX-X вв.

Из книги Б.Г.Гафуров “Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история”

Основная часть трудового населения занималась земледелием и скотоводством. Культура поливного земледелия в Средней Азии и Хорасане достигла высокого развития, разветвленные сети каналов и сложные ирригационные сооружения обеспечивали интенсивность земледелия. Для характеристики хозяйства весьма существенно было бы выяснить, произошли ли в IX—X вв. значительные изменения посевных площадей и ирригационного хозяйства по сравнению с предшествующим периодом. В IX—X вв. в рамках крупных государственных образований существовали, безусловно, объективные предпосылки для крупных ирригационных работ, которые были менее осуществимы в период, предшествующий арабскому завоеванию, когда Средняя Азия делилась на множество самостоятельных владений, подчас очень небольших. Поэтому можно было бы ожидать, что IX—X вв. окажутся новым и более высоким этапом развития поливного земледелия по сравнению, например, с VI—VII вв. Однако конкретных материалов для этого заключения пока еще мало . Например, известно, что новый канал был построен в Шаше на средства халифа Мутасима (833—842 гг.). Изменилась организация управления крупными оросительными системами — оно было централизовано. Например, известно, что в бассейне Мургаба оросительной системой заведовало одно лицо, так же как и в бассейне Зеравшана. Еще при Абдаллахе ибн Тахире (830—844 гг.) были приняты меры для законодательного регулирования пользованием каризами.

Однако разрозненные факты не дают оснований для сравнительного анализа уровня развития поливного земледелия двух названных периодов и выявления сдвигов, безусловно имевших место в IX—X вв. Можно надеяться, что широкое развитие археологических работ по истории ирригации и интенсивное за последнее время изучение юридических документов дадут возможность датировать сооружение и крупные ремонты многих каналов. Пока же мы вынуждены ограничиться констатационной характеристикой ирригационного хозяйства в Средней Азии и Хорасане IX—X вв. на основании письменных известий, скрупулезно собранных В. В. Бартольдом для всей Средней Азии и пополненных наблюдениями других исследователей по отдельным районам.

Две самые большие реки Средней Азии — Амударья (кроме низовьев в пределах Хорезмийского оазиса) и Сырдарья — почти не использовались непосредственно как источник орошения: каналы выводились главным образом из их притоков. Крупные массивы орошенных земель находились в долинах северных притоков Амударьи и Пянджа (Сурхана, Кафирнигана, Вахта и др.). Макдиси сообщает, что вода Сурхана в таком количестве использовалась для орошения, что иногда не достигала Амударьи. Ниже по течению Амударьи, между Термезом и Амулем, источники упоминают лишь маленькие раздробленные оазисы около городов-переправ, орошаемые каналами из самой Амударьи. Вообще же, по свидетельству Истахри, вся польза от вод Амударьи шла Хорезму.

Еще меньше для орошения пользовались водами Сырдарьи. Плодородные земли Ферганы питались ее притоками. Некоторые притоки и здесь целиком разбирались на орошение и не доходили до Сырдарьи. Арабские географы подробно описывают водоснабжение городов и поселений Ферганы, каждый раз упоминая многоводные каналы и хаузы, изобили садов.

Но самой цветущей местностью в бассейне Сырдарьи в X в. считались долины рек Илака (Ангрен) и Парака (Чирчик). Нигде в Мавераннахре не было такого количества городов и поселений на столь : небольшой территории. Именно здесь в первой половине IX в. был вырыт новый большой канал.

Система орошения в бассейне Зеравшана еще в доарабское время была настолько развита и рациональна, что впоследствии кардинальным изменениям уже не подвергалась. Достаточно было поддерживать действующие каналы, восстанавливать временно заброшенные, иногда перемещать головы каналов вследствие их углубления и т. . При восстановлении каналов их названия часто менялись. Основу оросительной системы Зеравшана в X в., как и раньше, составляла плотина у Варагсера. Отсюда брали начало три главных канала, орошавших всю территорию к югу от Самарканда. Три северных канала брали свое начало с другой стороны Зеравшана — напротив Варагсера. По плодородию район Самарканда считался единственным в своем роде. Один из арабских наместников в 720/21 г. запрещал своему войску преследовать врагов в Согде, чтобы не повредить этот «сад эмира правоверных», т. е. халифа. Столь же многочисленные и крупные каналы обеспечивали водой район Бухары.

Нельзя не упомянуть оросительную систему в бассейне Мургаба, которая была весьма совершенной по тому времени. Число лиц, обслуживавших различные сооружения этой системы, ведавших распределением воды и т. д., доходило якобы до 10 тыс.

Искусственное орошение с помощью наземных каналов, выведенных из рек, было основным в Средней Азии и Хорасане, Но использовались и другие приемы. Во многих местах были проведены каризы (подземные каналы), если рельеф местности не позволял провести воду наземным путем. Высоколежащие земли орошались чигирами-дулабами, которые иногда приводили в движение верблюды. В подгорных местностях воды весенних саев сохранялись с помощью заградительных плотин для летнего времени.

Нужно, однако, сказать, что и неорошаемые земли использовались достаточно широко. Даже в районах очень развитого поливного земледелия, например, в бассейне Мургаба и Зеравшана, было много богарных земель, урожаи которых были достаточны, чтобы обеспечить целый город или район. В других случаях увеличение богарных посевов объяснялось недостатком воды для орошения. Так, например, было в нижней части бассейна р. Герируд, в результате чего там преобладало скотоводство. В тех местах, где воды рек, особенно летом, не хватало, для орошения садов и огородов пользовались водой колодцев.

Источники IX—X вв. подробно описывают сельскохозяйственные занятия жителей разных районов и областей, часто отмечают, чем особенно славилась та или иная местность. По-прежнему на первом месте были посевы зерновых культур. Очень развито было хлопководство. В этом отношении Средняя Азия занимала особое место на всем Ближнем и Среднем Востоке. Не случайно именно из Средней Азии во все другие области и города Арабского халифата вывозились в большом количестве хлопчатобумажные ткани. Хлопок в большом количестве возделывали в области Мерва (источники отмечают высокое качество этого хлопка, он служил своего рода эталоном), вокруг Самарканда и Бухары, в области Шаш и в других местах. Значительные площади, особенно вокруг городов, были заняты под садами, виноградниками, огородами, бахчами. Некоторые сорта фруктов, винограда и бахчевых славились далеко за пределами государства Саманидов. В отдельных районах возделывались и такие редкие технические культуры, как марена, шафран и др.

Земледельцы, естественно, имели и скот. Хорошие пастбища упоминаются даже около больших городов. Но скотоводство было развито и как специализированное занятие. Особенно большое место оно занимало в хозяйстве степных и горных районов: Однако следует отметить, что скотоводство не обеспечивало полностью потребности населения, поэтому большое значение имели торговые контакты с кочевниками-скотоводами, обитавшими к северо-востоку от границ Саманидского государства.

Сельское хозяйство в Средней Азии и Хорасане в IX-X вв.
Феодальные междоусобицы и ослабление государства Саманидов
Государственное устройство государства Саманидов
Образование государства Саманидов
Правление династии Саффаридов
Правление династии Тахиридов

Феодальные междоусобицы и ослабление государства Саманидов

Государственное устройство государства Саманидов

Из книги Б.Г.Гафуров “Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история”

Караханидское завоевание.

После смерти Исмаила (907 г.), в начале царствования Ахмада ибн Исмаила (907—914 гг.), в нескольких областях вспыхнули мятежи. Восстали правители Самарканда, Рея, Систана. Через некоторое время после подавления этих мятежей началось народное восстание в Систане, возникшее в результате увеличения налогов и резкого ухудшения положения крестьян. Подавить это восстание Саманидам удалось с большим трудом.

Ахмад ибн Исмаил вызвал враждебное к себе отношение тюркской гвардии и был убит на охоте своими рабами. При его сыне Насре II (914—943 гг.) управление государством взял на себя везир Абу Абдаллах Мухаммад ибн Ахмад Джейхани.

Джейхани был одним из наиболее просвещенных людей того времени. За период своего пребывания везиром он, как отмечает Гардизи, привел в порядок управление страной. Однако междоусобицы продолжались. Так, по свидетельству арабского автора Ибн ал-Асира, в конце 914—начале-915 г. в Самарканде поднял восстание родственник Насра II Исхак ибн Ахмад, Через некоторое время сначала в Герате, потом в Нишапуре начинается так называемое карматское (исмаилитское) движение, возглавляемое крупным военачальником Хусейном ибн Али Мервези. Разгромивший военные силы Хусейна Мервези и пленивший его крупный землевладелец Ахмад ибн Сахл вскоре сам восстал против Саманидов, и лишь через год этот мятеж был подавлен.

После смерти Хусейна Мервези руководство карматским движением в Мавераннахре перешло к Мухаммаду ибн Ахмаду Нахшаби. Нахшаби добился больших успехов; склонил к принятию карматства многих крупных сановников саманидского правительства, среди которых были главный хаджиб, личный секретарь саманидского эмира, глава дивана мустауфи и правитель Илақа. Через посредство этих людей Нахшаби сумел проникнуть ко двору Насра II Саманида.

В конце правления Насра II карматское движение значительно усилилось. Сам Наср II примкнул к карматскому учению и по просьбе Нахшаби дал согласие уплатить египетскому халифу 119 тыс. динаров в качестве виры (возмездия) за погибшего в бухарской тюрьме Хусейна ибн Али Мервези, который был тайным эмиссаром Фатимидов.

Все это вызвало серьезное недовольство мусульманского духовенства. Вместе с представителями тюркской дворцовой гвардии духовенство организовало заговор против Насра II. Для осуществления заговора предполагалось устроить ночной пир военачальников в честь предстоящего похода саманидского эмира против кочевников й на этом пиру убить Насра II и перебить всех последователей карматства.

Однако о готовящемся покушении узнал сын Насра II Нух. По его Требованию Наср II обманом зазвал к себе главаря заговорщиков и казнил его, а потом вместе с Нухом явился на устроенный военачальниками пир. В разгар празднества Наср II объявил, что знает о заговоре, и приказал бросить к ногам пирующих военачальников голову казненного главаря. Тут же он заявил об отречении от престола в пользу своего сына Нуха, которого никто не мог обвинить в симпатиях к карматству.

По утверждению исторических хроник, после своего официального восшествия на престол Нух ибн Наср пригласил к себе Нахшаби и приказал ему выступить на диспуте с мусульманскими факихами (богословами) и публично доказать правоту своей веры. Победителями на диспуте были, конечно, объявлены мусульманские богословы. Нахшаби, обвиненный в том, что он якобы присвоил себе 40 тыс. динаров из суммы, предназначенной на уплату Фатимидам виры за умерщвление Хусейна Мервези, был по приказу Нуха повешен на площади в Бухаре. Показательно, что на следующий же день после казни Нахшиби его труп исчез с виселицы.

Вслед за этим началось повсеместное истребление карматов и конфискация их имущества. С тех пор карматское движение продолжало существовать в Мавераннакре лишь как тайное течение. Но и тайная организация сторонников этой ереси продолжала действовать в Бухаре довольно активно и долгое время. Карматские проповедники были схвачены и казнены в Бухаре в 1045 г., уже при Караханидах, т. е. через 100 лет после описанных событий.

В период правления Нуха ибн Насра (943—954 гг.) признаки упадка Саманидского государства уже ясно дают о себе знать. В первые же годы правления Нуха возникли серьезные финансовые затруднения. Имеются сведения, что уже в 942 г. налог с населения собирали дважды. Финансовые затруднения были настолько велики, что войскам и даже гвардии эмира .в течение долгого времени не выплачивали жалованья, что вызвало серьезное недовольство в войсках. Чтобы хоть временно успокоить недовольных, Нух ибн Наср обвинил во всех финансовых трудностях своего везира и приказал его казнить. Конечно, эта «мера» не привела к улучшению финансового положения в стране.

Пользуясь затруднительным положением Нуха, его дядя Ибрахим ибн Ахмад в январе 947 г. с помощью крупного чаганианского феодала Абу Али Чагани захватил власть. Дворцовая гвардия Нуха, которая после смерти Насра не получала жалованья, поддержала Ибрахима. Нух был вынужден удалиться в Самарканд. Однако, когда Абу Али уехал в Чаганиан, Нух вновь овладел троном, а своего дядю и двух его братьев, принимавших участие в мятеже, ослепил.

В последние годы правления Нух ибн Наср был занят главным образом борьбой с восставшим против него Абу Али Чагани. После безуспешных попыток ликвидировать восстание военным путем, Нух был вынужден назначить Абу Али сначала правителем Чаганиана, а потом (в 952 г.) и правителем Хорасана.

Правление старшего сына Нуха Абд ал-Малика I (954— —961 гг.) характеризуется усилением политического влияния военачальников тюркской гвардии, в руки которых переходит почти все управление государством.

В это время особенно выдвигается в качестве «великого хаджиба» начальник тюркской гвардии и крупный феодал Алп-тегин. Его влияние было настолько велико, что без его согласия Абд ал-Малик не мог назначить кого-нибудь на должность везира. За короткий срок, с 954 по 959 г., должность везира 4 раза переходила из рук в руки, пока им не был назначен друг Алп-тегина Абу Али Балами. Алп-тегин и Абу Али условились быть заместителями друг друга, и Абу Али Балами не должен был ничего предпринимать без согласия Алп-тегина.

Смерть Абд ал-Малика послужила поводом для волнений в Бухаре. Восставшие жители столицы подожгли и разграбили эмирский дворец. По настоянию Алп-тегина эмиром был объявлен малолетний сын Абд ал-Малика, царствование которого, однако, длилось всего лишь один день, так как другие военачальники и крупные феодалы не поддержали попытки Алп-тегина укрепить свою власть и возвели на трон Мансура ибн Нуха Саманида (961—976 гг.).

После нескольких стычек с саманидскими полководцами в районах Мерва и Балха Алп-тегин направился в Газну н в 962 г. захватил там власть в свои руки. Власть Саманидов в Пазне Мансур ибн Нух сумел восстановить лишь после смерти Алп-тегина (963 г.).

После смерти Мансура при его сыне Нухе II (976—997 гг.) еще более усилились придворные распри и мятежи местных феодалов и правителей, в руки которых переходили отдельные области Саманидского государства, в том числе многие местности Хорасана.

Государство настолько ослабло, что не могло противостоять нападению извне. В таком именно положении Саманидское государство подверглось в 992 г. первому нападению ряда тюркских кочевых племен во главе с ханами, династия которых получила в исторической литературе название Караханидов. К моменту своего вторжения в Мавераннахр Караханиды уже владели долиной Семиречья и частью Восточного Туркестана — Кашгаром. Самым крупным и культурным племенем среди караханидских тюрок были карлуки.

Все попытки Нуха II мобилизовать военные силы страны не дали положительных результатов. Поднять население против нашествия тюрок под лозунгом религиозной войны было невозможно, так как караҳанидскне тюрки исповедовали ислам, который распространился среди них в результате торговых связей с городами и земледельческими оазисами Мавераннахра. Крупные военачальники не стали поддерживать Нуха II. Наместник Хорасана Абу Али Симджури заключил тайное соглашение с Караханидом Богра-ханом и не послал хорасанские войска на защиту Мавераннахра. Высланное против Богра-хана войско потерпело поражение вследствие измены начальника войск Фаика, который присоединился к Богра-хану и двинулся к Бухаре. В результате этой измены караханидские войска, не встретив отпора, без труда захватили столицу Саманидского государства Бухару. Нух II вынужден был бежать в Амуль.

Неожиданная смерть Богра-хана изменила положение. Караханидские войска, захватив богатую добычу, вернулись в степь.

События 992 г. показали непрочность государства Саманидов. Абу Али Симджури и Фаик восстали против Нуха II — один в Хорасане, другой в районе Балха.

Вернувшись в Бухару, Нух II, не надеясь на свои силы, обратился за помощью к правителю Газны, Себук-тегину. Себук- тегин — незаурядный полководец, был выходцем из тюркской гвардии саманидского двора. Он породнился с Алп-тегином и после его смерти закрепил свою власть в Газне, присоединив к ней еще ряд областей. Себук-тегин охотно принял просьбу Нуха II и немедленно направился в Мавераннахр. С 20-тысячным войском он перешел Амударью и вступил сперва в Кеш (Шахрисябз), затем в Нахшеб. (Карши), а оттуда вместе с Нухом направился против Абу Али и Фаика. После нескольких сражений войска Абу Али и Фаика были разгромлены, а сами они бежали в Гурган. За эту услугу Нух II наградил Себук-тегина титулом «насир аддин-в-ад-даула» («защитник религии и государства»). Сын Себук-тегина Махмуд, также отличившийся в сражениях с мятежниками, получил титул «сайф ад-даула» («меч государства») и был назначен наместником Хорасана вместо Абу Али Симджури.

В 995—996 гг. произошли новые восстания правителей отдельных саманидских областей, а караханидские тюрки возобновили свои попытки захватить территорию Саманидского государства. И на этот раз Нух II с помощью Себук-тегина подавил восстания и предотвратил нападение Караханидов на Бухару, однако был вынужден уступить им северо-восточные области государства Саманидов, расположенные в бассейне Сырдарьи. Влияние Газневидов в Мавераннахре после этого усилилось до такой степени, что Нух II фактически перестал быть самостоятельным правителем.

В 997 г. умерли Нух II и Себук-тегин, Эмир Мансур ибн Нух (997—999 гг.) — сын Нуха II находился под сильным влиянием Махмуда Газневида. Правители Нишапура Бегтузун н Фанк, бывшие в сговоре с Караханидами, боясь дальнейшего сближения Мансура, ибн Нуха с Махмудом, отлепили Мансура, после чего он вскоре умер (999 г.). На престол по настоянию Бегтузуна и Фаика вступил брат Мансура Абд ал-Малик II ибн Нух.

Под предлогом кровной мести за Мансура Махмуд Газневид выступил с войском против саманидского двора и принудил саманидского эмира уступить северную часть нынешнего Афганистана. Через некоторое время Махмуд Газневид овладел всем Хорасаном. В подчинении у Саманида Абд ал-Малика II ибн Нуха остался один Мавераннахр.

Однако в 999 г. и этот последний оплот рухнул под новым ударом Караханидов. Караханидский государь Наср-илек захватил столицу Саманидов Бухару, а Абд ал-Малика и остальных членов правящей семьи заключил в темницу.

Очень скупо, но выразительно повествует об этом Хилал ас-Саби, чей рассказ впервые обнаружил в рукописи и опубликовал В.Р.Розен еще в конце прошлого века. Вот что сообщил очевидец событий: «Я был в Бухаре, когда пришли войска ханские. И взошли тогда хатибы (проповедники) Саманидов на кафедры соборных мечетей и возбуждали народ к борьбе и говорили от имени Саманидов: «Вы ведь знаете, как мы хорошо с вами обращались и как мягко к вам относились. И угрожает теперь нам этот враг, и вам теперь надлежит помогать нам и сражаться за нас. Просите же бога, чтобы он благословил вас в деле оказания нам помощи и поддержки». Жители Бухары большей частью носят оружие, как и [вообще] обитатели Мавераннахра. И когда люди услыхали это, то они пошли к тем, которые у них считались факихами (законоведами.— Б. Г.), и просили их фетвы относительно того, сражаться ли им. Но те запретили им это, говоря: «Если бы Ханиды препирались [с Саманидами] из-за религии, то сражаться с ними было бы обязательно. А когда борьба идет из-за благ сего мира, то не позволительно мусульманам губить себя и подставлять себя для убиения. Образ жизни этих людей (т. е. Ханидов.— Б. Г.) прекрасный и вера их безупречна, и [поэтому) лучше воздержаться [от всякого вмешательства]». И было это одной из главных причин захвата власти Ханидами и бегства и падения Саманидов»». В. В. Бартольд в свое время правильно заметил: «…О каком-либо сопротивлении Богра-хану при его движении из Исфиджаба на Самарканд и Бухару и при занятии им столицы Саманидов [в источниках] не говорится. Очень вероятно, что народ, более всего страдавший от постоянных смут, отнесся к перемене династии довольно равнодушно».

Саманидское государство прекратило свое существование.

Классовый антагонизм, а также борьба между феодалами и центральным правительством, распри между Саманидами и их военачальниками-тюрками, нескончаемые интриги между представителями двора и чиновниками диванов — все это расшатало государство Саманидов и привело к тому, что к концу X в. от его мощи осталось одно лишь воспоминание.

В условиях, когда местные феодалы, враждуя друг с другом, с оружием в руках боролись против мероприятий центрального правительства и отказывались подчиняться ему, Саманиды, конечно, не могли ничего противопоставить захватническим действиям извне. Народные массы Мавераннахра, изнывавшие под тяжестью налогов и неоднократно восстававшие против Саманидов, также не выступили в их защиту. А тюркская гвардия, остававшаяся единственной опорой трона, не имела прочного тыла и была не в состоянии отразить напор врага.

Вот почему Саманиды не могли устоять против натиска извне и сошли с политической арены.

Феодальные междоусобицы и ослабление государства Саманидов
Государственное устройство государства Саманидов
Образование государства Саманидов
Правление династии Саффаридов
Правление династии Тахиридов

Государственное устройство государства Саманидов

Из книги Б.Г.Гафуров “Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история”

Государственное устройство и организация аппарата управления

Основатель Саманидского государства Исмаил Саманид прекрасно понимал, что обеспечить независимость Мавераннахра от Арабского халифата можно лишь путем создания твердой централизованной власти.

В этих целях он провел ряд мероприятий. Одним из них было введение стройной системы государственного управления.

При Саманидах государственный аппарат делился на царский двор (дарга’х) и на диваны (военно-гражданские центральные управления). В условиях феодальной жизни это деление соблюдалось не слишком строго: влиятельные придворные часто вмешивались в дела, входившие в компетенцию того или иного дивана.

Как отмечает Наршахи, при Насре II Саманиде (914— 943 гг.) вокруг бухарского Регистана (площади, находившейся рядом с арком-цитаделью) было выстроено десять больших зданий для десяти диванов, функции которых состояли в следующем. Диван везира считался основным и контролировал все административные, политические и хозяйственные учреждения государства. Ему подчинялись руководители всех других диванов. На должность главы дивана, т. е. на должность везира, обычно назначался один из представителей трех семейств: Джейхани, Балами или Утби.

Диван амид ал-мулък ведал всеми важными государственными бумагами, а также дипломатическими сношениями с другими государствами.

Диван сахиб аш-шурат имел в своем ведении гвардию Саманидов. Он наблюдал за выдачей продовольствия и жалованья войскам и за их содержанием.

Диван сахиб ал-барид (начальника почты) ведал доставкой казенной корреспонденции. Однако местные работники этого дивана занимались не только почтовыми делами, но также сообщали в центр секретные сведения о правителях и местных государственных чиновниках, об их поведении, выполняя функции чиновников «черных кабинетов». Диван начальника почты отличался от других тем, что его местные учреждения подчинялись не правителям области (хакимам), а непосредственно своему центральному управлению. Почта в то время служила лишь для государственных нужд и не была доступна населению.

Диван мухтасиба наблюдал за рынком, правильностью употреблявшихся весов и мер, продажей товаров крестьянами и ремесленниками. Он мог приостановить торговлю поддельными и недоброкачественными товарами, запретить продажу продуктов по высокой цене. Этот диван стал постепенно надзирать и за нравственностью населения, посещением мечетей и употреблением вина. Не было города, который не имел бы своего мухтасиба.

Диван мушрифов контролировал государственные дела, особенно доходы и расходы казначейства.

Кроме этих диванов, были еще диван государственных земель, диван судейский, возглавлявшийся главным казием (судьей), и диван вакуфный. Ал-Хорезми упоминает, кроме того, диван военных дел, не названный в сочинении Нархаши. Местные учреждения всех перечисленных диванов, кроме дивана почты, имели двойное подчинение: с одной стороны, они подчинялись правителям областей, с другой — соответствующему центральному дивану.

Правители областей чаще всего назначались из числа членов династии и влиятельной феодальной знати, включая бывших местных владетелей. Наряду с этими правителями в каждом городе было по одному градоправителю — раису, на должность которого назначался кто-либо из среды местной городской знати.

В X в. при Саманидах большую роль играло мусульманское духовенство. В Мавераннахре был в основном распространен так называемый ханифитский толк ислама. Глава духовенства — устад (впоследствии — шейх ал-ислам) имел большое значение в государстве Саманидов.

Однако стройная система государственного управления отнюдь не свидетельствует о том, что государство Саманидов можно считать строго централизованным.

В течение всего периода правления Саманидов не прекращалась борьба центральной власти с центробежными тенденциями отдельных феодальных владетелей. Ни Исмаил Саманид, ни его преемники, несмотря на ожесточенную борьбу, которую они вели за укрепление централизованной власти, не смогли распространить ее на многие местности и окраины Средней Азии. Хорезм, Чаганиан, Хутталян и др., входили в состав государства Саманидов лишь номинально, фактически же правители этих областей управляли ими самостоятельно. В Хутталяне, например, на протяжении почти двух столетий (IX—X вв.) правили представители местной династии Баниджуридов, причем им принадлежали все доходы этой богатой области, Саманидам же они посылали лишь подарки. Таким образом, стремясь прекратить сопротивление местных феодалов и привлечь их на свою сторону путем назначения правителями областей, Саманиды в большинстве случаев терпели крах.

Институт феодальных земельных пожалований, весьма развитый при Саманидах, буквально «взрывал» государство изнутри, так что даже его основная территория оказывалась до известной степени расчлененной. Члены династии и крупные сановники, владевшие на основе пожалования областями и городами, стремились к полной самостоятельности и часто добивались весьма независимого от центральной власти положения.

Практика назначения правителями областей видных начальников гвардии саманидского двора, применявшаяся первое время для подавления сопротивления местных феодалов я народных восстаний, также не дала ожидаемых результатов. Тюркские военачальники, пользуясь недовольством местных феодалов и внутренней классовой борьбой, сами восставали иногда против центральной власти и объявляли свои области независимыми.

Государственное устройство государства Саманидов
Образование государства Саманидов
Правление династии Саффаридов
Правление династии Тахиридов

Образование государства Саманидов

Из книги Б.Г.Гафуров “Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история”

Родоначальник Саманидов, Саман, был выходцем или из Балха, или из окрестностей Самарканда, или из Термеза 16. Он принял ислам и пользовался покровительством хорасанского наместника. Его внуки — Нух, Ахмад, Яхья и Ильяс — находились на службе у самого халифа, и по его распоряжению хорасанский наместник назначил их правителями четырех областей: Нух получил Самарканд, Ахмад— Фергану, Яхья— Шаш и Уструшану, а Ильяс — Герат. Внешне это выглядело так, будто каждый из четырех братьев был жалованным владетелем своей области, непосредственно подчиненным хорасанскому наместнику. Однако все обстояло совсем иначе.
Нух — старший среди четырех братьев—занимал особое положение. Во внешних сношениях он выступал как глава семьи. Историки обращали на этот факт недостаточно внимания. Привлечение же нумизматических материалов показывает , что еще в этот ранний период братья рассматривали себя не как отдельных владетелей, а как династию, во главе которой стоял Нух. Не случайно самые ранние медные саманидские монеты чеканены от его имени. Особенно существенна одна из них: выбитая в Бинкете, владении Яхьи, она несет имя не Яхьи, а Нуха. Поэтому убедительным кажется заключение, что с самого начала а умах внуков Самана созрела идея династического единства как одного из условий превращения семьи в сильную династию, способную сделать Среднюю Азию независимой от Арабского халифата и Тахиридов.
После смерти Нуха главой этой маленькой, еще окончательно не оформившейся династии стал его брат Ахмад. Отличавшийся энергией и способностями, Ахмад целенаправленно занялся «собиранием» земель своих братьев и утверждением своего династического приоритета. В частности, еще при жизни он сумел передать Самарканд своему сыну Насру, котооый и стал главой династии после смерти отца в 864 г. В 875 г. халиф признал его главой династии и прислал ему «диплом» на управление государством.
Положение Насра было нелегким. Его старшие родичи претендовали на отдельные владения, а иногда отказывали ему даже во внешних формах признания как главы династии. Борьба Насра с сепаратистскими устремлениями своих братьев не была ни достаточно настойчивой, ни достаточно успешной. Например, пока Шашем владел дядя Насра, Мухаммад ибн Нух, он признавал племянника главой династии и чеканил медные монеты от его имени, себя упоминая лишь как вассального правителя. Когда же Шаш достался брату Насра, Якубу, тот стал чеканить монеты от своего собственного имени. Ферганой управлял брат Насра, Асад: Наср и Асад были союзниками в борьбе против других братьев, тем не менее Асад чеканил в Ахсикете (столице Ферганы) монеты от своего имени, Насра не упоминал даже в качестве сюзерена, и тот с этим мирился. Но особенно сложно развивались отношения у Насра с другим его братом, Исмаилом. Исмаил лишь в 874 г. получил крупное владение — Бухару. До этого Бухара не принадлежала Сам анидам. Когда жители этого города восстали против злоупотреблений бухарского наместника и изгнали его, знать города обратилась к Насру, и тот в качестве наместника назначил Исмаила . Однако Исмаилу понадобились весь его ум, гибкость и коварство, чтобы по-настоящему упрочить свою власть в Бухаре.
Бухара в руках Исмаила была жалованным владением за службу. Анализ текста Наршахи позволил заключить 1Э, что Исмаил большую часть доходов с Бухарской области должен был сдавать в казну Насра (около 700 тыс. дирхемов гитрифи) и лишь меньшую часть (500 тыс. дирхемов гитрифи) оставлять себе как вознаграждение за службу в качестве наместника. Упрочив свою власть в городе, Исмаил перестал считаться с Наср ом и присвоил себе все доходы этой богатой области.
Между братьями началась длительная борьба. До недавнего времени принято было считать, что это была политическая борьба за власть, но такой вывод не находит опоры в источниках. Подробное описание взаимоотношений братьев показывает, что это была в значительной степени борьба на экономической почве, что Исмаил хотел лишь закрепить за собой Бухару, но зато со всеми правами и привилегиями. Оба военных столкновения между братьями произошли из-за того, что Исмаил присвоил себе ту часть доходов с Бухары, которая причиталась казне Насра: одно (886 г.) окончилось временным смещением Исмаила с должности наместника Бухары, второе (888 г.) —победой Исмаила. Но Исмаил не отнял у Насра престол, ибо на этом этапе он не претендовал на него. Он боролся за экономическую и политическую независимость Бухары, за превращение ее в свой удел и окончательно добился этого в 888 г. Лишь в 892 г., после смерти Насра, он стал главой государства, а Бухара — его удельное владение—-новой столицей.
После ликвидации междоусобиц и усмирения мятежей перед Исмаилом стала еще одна задача: обеспечить внешнюю безопасность созданного им государства. А между тем внешнее положение страны было очень тревожным. Возраставшая с каждым днем мощь государства Исмаила Саманида возбуждала беспокойство в центре халифата, а непрекращавшиеся набеги со стороны соседних кочевых племен наносили тяжелые удары хозяйству земледельческих оазисов.
В борьбе с Исмаилом халиф использовал правителя Хорасана Амра ибн Лейса Саффарида, В 898 г. халиф пригласил в свой дворец паломников, прибывших из Средней Азии в Багдад, и в их присутствии зачитал рескрипт о низложении Исмаила и назначении правителем Мавераннахра Амра Саффарида. Этот рескрипт он послал затем Амру вместе с ценными подарками. Натравливая Амра на Исмаила, халиф желал тем самым ослабить их обоих в интересах укрепления власти халифдта в Средней Азии.
Получив рескрипт, Амр выступил против Исмаила, Исмаил, как пишет Наршахи, вооружил «ремесленников и простолюдинов», с большими силами направился в Балх навстречу Амру и преградил ему путь.
Исмаил победил Амра ибн Лейса у стен Бухары в 900 г., так как его поддержали народные массы простолюдины и ремесленники. Об этом свидетельствуют Табари, Ибн Мискавейх и еще более определенно Наршахи, рассказывающий о том, как Исмаил выдал довольствие и оружие и аристократам, и простолюдинам, и ремесленникам-ткачам. Амр, недооценивавший грозную силу народного ополчения, был разгромлен. Утверждение Наршахи о вооружении Исмаилом простолюдинов и ткачей находит подтверждение в «Тарихи Систан»: «Исмаил ибн Ахмад в Мавераннахре велел глашатаям кричать: «Явился Амр, чтобы захватить Мавераннахр, убивать людей, грабить имущество и обратить в рабство детей и женщин!»». Поскольку это так и было, все ремесленники, которые были в Мавераннахре, стали на его сторону и отправились на войну с Амром со словами: «Лучше славная смерть, чем плен».
В 900 г. в результате искусно проведенного маневра Исмаилу удалось окружить войска Амра, разбить их и установить свою власть в Хорасане.
Успехи Исмаила в войне против кочевников были не менее значительными, чем его победа над Амром. Кочевники на долгое время отказались от набегов на земледельческие оазисы Мавераннахра. Чтобы обезопасить оазисы Бухары от вторжения кочевников, между земледельческими оазисами и кочевой степью еще до Исмаила была выстроена высокая стена протяженностью в несколько десятков километров. Ежегодный ремонт этой стены был возложен на население. Как утверждают историки X в., это была очень тяжелая повинность. Когда Исмаил разгромил кочевников, он освободил население Бухары и ее окрестностей от этой повинности. «Пока я жив,— я стена Бухары»,— говорил он. Наршахи пишет, что Исмаил действительно сам участвовал в сражениях, не давая врагу возможности овладеть Бухарской областью.
Использовав борьбу народных масс за независимость, Исмаил впервые после арабского завоевания объединил разрозненную в результате междоусобиц страну и создал сильное, независимое государство. Положив конец власти Саффаридов, Исмаил не только утвердил свою власть над Мавераннахром и Хорасаном, но и стал правителем ряда восточных и северных областей Ирана и обеспечил фактическую независимость созданного им государства от Арабского халифата.
Будучи крупным феодалом, Исмаил защищал интересы местной феодальной аристократии и купечества. Именно в их интересах он стремился упрочить внешнюю безопасность страны и упорядочить внутреннее управление. Эти меры, а также в первую очередь объединение Хорасана и Мавераннахра вокруг одного центра, обеспечение фактической независимости страны и урегулирование отношений с кочевниками создали необходимые предпосылки для развития сельского хозяйства, ремесла и торговли в Мавераннахре и Хорасане.

Образование государства Саманидов
Правление династии Саффаридов
Правление династии Тахиридов

Правление династии Саффаридов

Из книги Б.Г.Гафуров “Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история”

Саффариды (873 — 903 гг.)

В IX — X вв., как и в предшествовавшую эпоху, одной из задач государственной власти в земледельческих оазисах Средней Азии была организация защиты от набегов кочевников. С этой целью в описываемый период создавались специальные отряды вооруженных добровольцев, которых называли газиями — борцами за веру. В ряды газиев вступали большей частью разорившиеся земледельцы н ремесленники. Эти люди, избравшие своей профессией войну, посылались туда, где происходили стычки с «неверными».

Местные правители использовали отряды газиев на службе в укреплениях на границе земледельческих оазисов с кочевой степью. Газни, по отзыву арабского географа Макдиси, составляли «опору и в то же время предмет беспокойства» для местных властей: с, одной стороны, они давали отпор набегам кочевников и охраняли земледельческие оазисы от нападения врагов, с другой,— чисто являлись активными участниками народных движений против местной знати.

В конце IX в. вооруженные отряды газиев стали ядром большого народного движения на границе Средней Азии и Ирана. Это движение использовали братья Якуб ибн Лейс и Амр ибн Лейс. Они вначале организовали разбойничью шайку, которая в скором времени присоединилась к отряду газиев в Снстане. Храбрость и воинские способности Якуба позволили ему взять в свои руки командование отрядом. Отряд принял активное участие в политической жизни области и, используя народные восстания в земледельческих оазисах, в 861 г. прогнал тахиридского правителя и захватил центр Систана — г. Зерендж.

Якуб стал правителем области и в продолжение десяти лет захватил ряд восточных областей халифата, которыми до этого управлял последний представитель династии Тахиридов — Мухаммад ибн Тахир (862—873 г.г.) В 873 г. Якуб разбил войска Тахиридов и захватил столицу Хорасана — г. Нишапур. Власть Тахиридов в Средней Азии и в восточных областях нынешнего Ирана была свергнута.

Хотя багдадское правительство, чрезвычайно обеспокоенное успехами Якуба, и предприняло некоторые меры, чтобы пресечь дальнейшее распространение его влияния, однако они не дали никакого результата. В 874 г. халиф, признавая совершившийся факт, вынужден был поручить Якубу управление всем Хорасаном.

До конца жизни Якуб оставался неприхотливым воином, носил простую одежду из хлопчатобумажной ткани, не признавал ковров и паласов, сидел на земле, спал на старой попоне, положив под голову щит и свернутое знамя. В то же время ему были совершенно чужды идеи, которые питали народные движения Средней Азии.

В его армии царила строжайшая дисциплина. Он многого требовал от солдат и командиров, проявляя и сам удивительное бесстрашие. В одном бою ему ударом сабли так изуродовали лицо, что двадцать дней он мог питаться лишь через трубку, вставленную в рот. Выздоровев, он с прежней яростью участвовал в битвах.

Одним из составных частей его войска были ал-мутатаввиа (букв, «добровольцы»), которых с несколько презрительным оттенком называли айярами (одно из значений — «мошенники», «бандиты»). Это было отдельное сословие «борцов за веру», которое пополнялось безземельными и беглыми крестьянами. Айяры играли важную роль в политической жизни, в частности в Систане, где они наиболее активно противодействовали захватчикам. По-видимому, те из айяров, которые проявили особую отвагу в бою, переводились в более высокое по положению сословие сархангов. Наряду с айярами в войске были и азадаган («свободные»)—сыновья дихканов и собственников земли, а также отряды гулямов-рабов. Вначале в распоряжении Саффаридов было всего 2—3 тыс. войска, но уже в 874/75 г. в одно сражение Якуб мог двинуть в бой 15 тыс. конницы. Саффаридская армия располагала военными мащинами; в сражениях принимали также участие боевые Слоны. Во время боевого марша придавалось большое значение выдвижению боевого охранения и действиям лазутчиков. Воины каждые три месяца получали жалованье. Периодически, во время науруза, производился инспекторский смотр войска. Каждый воин, начиная с самого эмира демонстрировал специальному чиновнику своего коня, оружие и т. д., а затем получал деньги.

Успехи Якуба ибн Лейса не улучшили тяжелого положения простых тружеников, с помощью которых он достиг власти. Якуб опирался преимущественно на мелких и средних феодальных землевладельцев. В завоеванных им областях он оставил без какого-либо изменения существовавший там ранее режим и не уменьшил размер подати, тяжелым бременем ложившейся на земледельцев.

В 876 г. Якуб решился на захват власти в халифате и двинул войска на Багдад, но, не дойдя до него около 100 км, был разбит войсками халифа в местности Дар ал-Акул и отступил. Как показывают исторические источники, одной из причин поражения Якуба ибн Лейса был его отказ от помощи, предложенной ему Али ибн Мухаммадом Буркай, вождем длившегося около 14 лет (869—883 гг.) восстания рабов-негров (зинджей) в Ираке. Якуб ибн Лейс не счел возможным втупить в союз с рабами, так как сам стоял за сохранение рабовладения. Через три года после неудачного похода на Багдад Якуб ибн Лейс, положивший начало династии Саффаридов, умер. Войска возвели на трон его брата Амра ибн Лейса.

Заняв место брата, Амр ибн Лейс (879—900 гг.) поспешил обратиться к халифу с выражением покорности, в результате чего получил наместничество в Хорасане и некоторых восточных областях Ирана. Однако фактически Амр, как и Тахириды, был независим от халифата. По свидетельству источников, Амр был хорошим администратором и обладал военными талантами.

Судя по некоторым данным, Саффариды в значительной степени использовали шиитское сектантское движение, имевшее успех у крестьян и ремесленников (Якубу приписывается даже заявление: «Вместо каабы мы установим культ солнца»).

Правление династии Саффаридов
Правление династии Тахиридов

Правление династии Тахиридов

Из книги Б.Г.Гафуров “Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история”

Тахириды (821—873 гг.)

Предки Тахиридов владели г. Бушенг в Гератской области. Основателем этой династии был Тахир ибн Хусейн — владетель Бушенга. Когда Мамун, ставший впоследствии халифом, был наместником Хорасана, Тахир приобрел большой авторитет при его дворе. В 811 г. в войне двух братьев, наследников Харуна ар-Рашида — Амина и Мамуна, — за власть в халифате Тахир предводительствовал войсками Мамуна. В 813 г. он взял Багдад и энергично способствовал возведению Мамуна на халифский престол. Потом в течение некоторого времени он являлся начальником всех военных сил халифа, а в 821 г. был назначен наместником Хорасана.

Тахир правил Хорасаном и областями Средней Азии как независимый правитель. В 822 г. он даже отдал приказ не упоминать имени халифа в пятничной хутбе, что было равносильно разрыву с Багдадом. Через короткое время после этого Тахир умер. Как полагают, он был отравлен агентами халифа.

Несмотря на совершенно очевидные сепаратистские тенденции Тахира, халиф Мамун утвердил наместником Хорасана его сына Талху (822—828 гг.). Другой сын Тахира — Абдаллах (830— 844 гг.), не считая себя подчиненным халифату, управлял Хорасаном совершенно самостоятельно. При нем резиденцией Тахиридов стал Нишапур. Халиф Мутасим (833—842 гг.) ненавидел Абдаллаха, но не имел возможности привести его к повиновению. Не удались также попытки отравить Абдаллаха.

Тахириды приняли решительные меры к организации твердой власти и к упорядочению сельского хозяйства. Они провели мероприятия по улучшению водопользования и построили новые каналы. По заданию Абдаллаха крупнейшие законоведы страны разработали нормы использования воды для орошения. Написанное н представленное ими сочинение на тему служило в течение двух столетий руководством при разрешении споров в области водопользования.

Сохранилось письмо Тахира ибн Хусейна к Абдаллаху. Здесь в назидательной форме трактуются .вопросы управления государством, отношения к подданным, принципы налогообложения и пр. Тахир советует сыну облагать подданных налогами по справедливости, не освобождая от них ни богатых, ни близких ему лиц. Истинная подоплека этой «заботы» ясно выражена в письме: «Помни, что богатство не приносит прибыли, когда оно умножается и копится в казне, а, напротив, растет, прибавляется тогда, когда тратится на нужды подданных, на уплату им должного и на освобождение их от забот; вот этим достигается благоденствие народных масс, это служит украшением для правителей, этим достигается процветание эпохи, этим обретается слава и могущество… Вместе с тем ты, благодаря этому, получишь большую возможность собирать подлежащую сбору земельную подать.., умножится взимаемый тобой поземельный налог и возрастет твое богатство, а тем самым ты получишь силы для того, чтобы привязать к себе войско и удовлетворить народные массы, изливающих свои дары». Тахир выступает здесь как выразитель интересов своего класса, понимающий, однако, что безудержная эксплуатация народа невыгодна, она разорит народ и подорвет его платежеспособность. Именно с точки зрения интересов своего класса он призывает к «разумной» эксплуатации. И Абдаллах в какой-то степени претворил на практике заветы отца.

Абдаллах пытался по возможности ограничить произвол, который царил на местах по отношению к крестьянам со стороны крупных землевладельцев и государственных чиновников. Он издал специальное распоряжение, которое несколько упорядочило положение крестьян. «Бог кормит нас их руками, — говорится в приказе Абдаллаха, — приветствует нас их устами и запрещает обижать их». Разумеется, Абдаллах не был человеком, защищавшим интересы крестьянства; он принимал во внимание лишь интересы крупных землевладельцев и купцов. Он требовал «не обижать» крестьян, ибо без этого невозможно было нормальное поступление налогов в казну государства.

Положение населения, и особенно крестьянства, оставалось и при Тахиридах очень тяжелым. Крестьяне подвергались усиленной эксплуатации со стороны крупных землевладельцев и одновременно были обязаны платить государству большие налоги. Об этом можно судить хотя бы по тому, что взысканная в 844 г. сумма налогов была крайне велика — 48 млн. дирхемов. Крестьянские восстания в Систане почти не прекращались, Тахириды усиленно насаждали ислам, стремясь в мусульманском духовенстве найти опору своей централизаторской политике. При Талхе Тахириде ислам был внедрен и в Уструшане, где дольше всего держался зороастризм. Абдаллах содействовал организации в 840 г. процесса над бывшим афшином Уструшаны Хайдаром, который после принятия ислама стал одним из наиболее видных военачальников халифа Мутасима, На суде афшину Хайдару было предъявлено обвинение в том, что он принял ислам, чтобы скрыть свои замыслы а на деле готовил переворот в Уструшане для восстановления ее независимости и древней религии. В процессе суда выяснилось, что Уструшанцы приняли ислам лишь формально, а на самом деле продолжали исповедовать местную религию.

Государство нуждалось в большом числе грамотных чиновников, и Абдаллах заботился о том, чтобы сделать образование доступным более широким группам населения, чем прежде. Подобно своему отцу он был поэтом. Его племянник Мансур, управлявший Мервом, Амулем и Хорезмом, был известен своими философскими сочинениями. Сын Абдаллаха Тахир II (844—862 гг.) стремился во всем подражать отцу. Вообще время Абдаллаха и Тахира II было началом возрождения местной культуры. Однако процесс этот был сложным и противоречивым. Дело в том, что сами представители тахиридской династии, особенно Абдаллах ибн Тахир, настойчиво подчеркивали свою приверженность арабской культуре и ее проявлениям . В IX — начале X в. в Иране процветали зороастрийские общины, и именно в это время оформляются такие важные зороастрийские сочинения, как «Бундахишн» и «Денкарт», а также многие нерелигиозные сочинения. Все это не могли игнорировать Тахириды, тем более что в политическом отношении их основным противником являлся Аббасидский халифат, а опирались Тахириды на области, большинство населения которых было ираноязычным. Именно поэтому Тахириды разрешали поэтам, особенно с шуубитскими симпатиями, прославлять их, сравнивая с царями и героями домусульманского Ирана. При дворе Тахиридов, наряду с арабским, был распространен и язык фарси. В Мерве существовала библиотека, где хранились книги на среднеперсидском языке.

Следует признать, что большую роль в подъеме именно местной культуры сыграли не Тахириды, а пришедшие им на смену Саффариды.

Правление династии Тахиридов

Усиление местной феодальной аристократии Мавераннахра в IX—X вв.

Из книги Б.Г.Гафуров “Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история”

Непрерывные восстания народов Мавераннахра против арабского владычества, начавшиеся в период завоевания халифатом Средней Азии, не прекратились и после подавления восстания Муканны.

Крупное восстание вспыхнуло в 806 г. под руководством Рафи ибн Лейса. Наместник халифа в Самарканде был убит, и город некоторое время оставался в руках восставших. Наиболее активное участие в восстании принимало оседлое население Ферганы, Ходжента, Бухары, Усрушаны, Хорезма, Чаганиана и Хутталяна. На помощь восставшим пришли также и кочевники-тюрки.

Это широкое народное восстание было подавлено лишь в 810 г., когда его руководитель Рафи ибн Лейс в критический момент борьбы перешел на сторону врага.

В последующие годы то в Согде, то в Усрушане и Фергане вспыхивали новые восстания. Они свидетельствовали, что наместники халифа не могли держать Мавераннахр и Хорасан в повиновении одной только силой оружия. Управление этой страной становилось возможным для них только тогда, когда наместники в более широких масштабах привлекали к управлению местную аристократию. Таким путем Аббасиды хотели парализовать ее стремление к независимости и в то же время опереться на нее в борьбе с народными восстаниями. Именно поэтому начиная со времени правления халифа Мансура (754—775 гг.) и при его преемниках — халифах Махди (775—785 гг.) и Харуне ар-Рашиде (786—809 гг.) различными областями Мавераннахра в основном управляли везиры из местной феодальной знати, главном образом из семейств Бармакидов и Саманидов, Однако это не привело к усилению власти халифата в Средней Азии, а, наоборот, дало толчок для развития условий, способствовавших освобождению Средней Азии от арабского владычества.

В это время в Иране и Средней Азии получило большое распространение щуубитское (антиарабское, иранофильское) движение. С середины IX в. шуубизм становится идеологической основой антихалифатских народных движений (он был распространен преимущественно в деревенской среде). Шуубизм имел и некоторое распространение среди образованных кругов местного населения, которые всячески подчеркивали свое культурное превосходство над арабами. В то же время среди почувствовавшей силу местной аристократии день ото дня росло стремление захватить власть в свои руки и не зависеть от Арабского халифата.

Опасаясь все усиливавшегося экономического и политического влияния неарабской аристократии в лице Бармакидов, Харун ар-Рашид приказал убить всех представителей семейства Бармакидов.

Харун ар-Рашид чрезвычайно усилил роль мусульманского духовенства в стремлении найти в нем опору. Он раздал духовенству большое количество земель. Одновременно продолжалась политика привлечения местной знати на сторону халифата. Уничтожение семейства Бармакидов, которые в продолжение 50 лет пользовались огромным влиянием как при дворе халифа, так и среди местных жителей, не изменило, однако, политики халифата в отношении управления восточными областями. Эти области по-прежнему управлялись с помощью представителей местной землевладельческой аристократии. Роль этой аристократии особенно возросла с 821 г., т. е. с прихода к власти в Хорасане и Мавераннахре местных династий — сначала Тахиридов, а затем Саманидов.

История

Производство тканей и другие ремесла в Средней Азии и Хорасане в IX-X вв.