Парфия и Греко-Бактрия. Борьба с селевкидской экспансией

Из книги Б.Г.Гафуров “Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история”

В последнее десятилетие III в. до н. э. Парфия превратилась в могущественную державу. Тиридат расширил пределы Парфянского царства, присоединив к нему ряд территорий в Иране, отстроил ряд крепостей, увеличил армию. Но примерно в 211 г. он умер, процарствовав 37 лет. Трон занял его сын Артабан I.
В эти годы вновь укрепилось положение Селевкидов. Селевкидский царь Антиох III попытался восстановить власть над всеми прежними селевкидскими владениями на Востоке, тем более что опытного и искушенного в ратных делах Тиридата уже не было в живых. По преувеличенному, очевидно, сообщению Юстина (XLI, 5, 7), с огромным войском — 100 тыс. пехоты и 20 тыс. всадников — Антиох III продвигался вперед. Парфяне мужественно сопротивлялись, но вынуждены были уступить превосходящим силам противника. Они потеряли часть своих территорий, и им пришлось заключить договор о союзе с Селевкидами.
Путь к пределам Греко-Бактрийского царства был открыт. О ходе дальнейших событий сообщает Полибий. Передовые конные отряды (10 тыс. всадников), входившие в состав войска Евтидема, были выдвинуты им к р. Арей (Герируд). Их задача состояла в том, чтобы воспрепятствовать переправе селевкидских войск через реку. Переправа охранялась днем, а на ночевку конница располагалась вдали от Арея, оставляя, по-видимому, лишь сторожевые посты. Узнав об этом, Антиох III за ночь скрытно подвел свои войска к реке и на рассвете переправил через нее большую часть войска. Получив донесение разведчиков, бактрийская коннииа ринулась к реке. Антиох III лично возглавил свои войска. Бактрийская конница нанесла последовательные удары тремя эшелонами, и в результате с Обеих сторон было много убитых. Источник отмечает эффективность атак бактрийской конницы. Когда ринулись в атаку второй и третий бактрийские отряды, селевкидские войска, пишет Полибий, «начали подаваться под жестоким натиском врагов». Но Антиох III ввел в бой резервы, а основная часть бактрийского войска находилась на значительном удалении. В результате селевкидские войска одержали победу, и лишь меньшая часть бактрийской конницы, преследуемая врагом, достигла основных сил, которыми предводительствовал сам Евтидем. Он был вынужден отойти к Зариаспе – Бактрам и укрыться за мошными стенами крепости (Полибий, X, 49, I—15).
В сохранившемся тексте Полибия имеется большой пропуск. Затем описываются завершающие события осады Бактр. Между противниками велись длительные переговоры. Свои предложения о мире Евтидем, в частности, аргументировал следующим образом: «На границе… стоят огромные полчища кочевников, угрожающие нам обоим, и если только варвары перейдут границу. то страна, наверное, будет завоевана ими». Как следует из текста Полибия, и селевкидский царь, видя безрезультатность осады, мечтал о взаимоприемлемом решении. Долго длились переговоры. Для завершения их Евтидем направил в лагерь Антиоха III своего сына Деметрия. «Царь (Антиох III.— Б. Г.) принял его ласково и нашел, что юноша и по наружному виду и по прекрасному обращению достоин царского сана, поэтому, во-первых, обещал ему руку одной из дочерей своих, во-вторых, согласился удержать за отцом его царское звание. Прочие условия вошли в письменный договор, и клятвенный союз был заключен. Снабдивши войска обильными припасами и взявши с собой слонов Евтидема, Антиох снялся со стоянки» (Полибий, XI, 34, 1 — 11). Более конкретно об условиях договора ничего не известно. Ясно лишь одно: сделав подарки Антиоху III, передав ему, в частности, боевых слонов, Евтидем сохранил, во всяком случае, фактическую самостоятельность Греко-Бактрии. Это стало возможным лишь благодаря мужеству и сплоченности защитников Бактр, волю к победе которых не смогла сломить длительная осада.
Не может не привлечь внимания одна деталь рассказа Полибия. В качестве ударной силы войск Евтидема выступает бактрийская конница — те 10 тыс. бактрийских всадников, которые приняли на себя первый удар селевкидского войска и во встречном бою чуть было не нанесли ему поражение. По мнению В. Тарна, многочисленность бактрийской конницы объясняется тем, что в результате каких-то внутриполитических мероприятий Евтидема бактрийская аристократия была привлечена к управлению государством. Действительно, невозможно представить поручение столь ответственного задания бактрийской коннице и, главное, понять характер ее действий в боевых условиях, если не признать, что бактрийская аристократия была кровно заинтересована в отражении селевкидской угрозы.
Сняв осаду Бактр, Антиох III продвинулся на юг, пересек Гиндукуш и вторгся в Индию, «где возобновил дружественный союз с царем индийцев Софагасеном» (так Полибий (XI, 34, 11) передает имя Субхаганасены — одного из царей династии Маурьев). Индийский поход Антиоха III был связан с попыткой, оказавшейся в целом неудачной, захватить часть территории в то время уже ослабленного государства Маурьев. Вместе с тем он показал греко-бактрийским правителям возможное направление их собственной будущей экспансии.

Возникновение и ранняя история Парфии и Греко-Бактрии

Из книги Б.Г.Гафуров “Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история”
Во время междоусобной борьбы между двумя братьями (Селевком II и Антиохом Гиераксом) за власть в Селевкидском государстве от них отделились парфяне, во главе которых стоял грек Андрагор. Как рассказывает античный автор, сообщающий наиболее полные сведения о том, что произошло в это время в Средней Азии, события развертывались следующим образом: «Тогда же отложился (от Селевкидов.— Б. Г.) и Диодот, правитель тысячи бактрийских городов, и приказал именовать себя царем; следуя этому примеру, от македонян отпали народы всего Востока. В это время жил Арсак, человек неизвестного происхождения, но испытанной доблести. Обычно он занимался разбоем и грабежом. Получив известие, что Селевк (Селевк II.— Б. Г.) потерпел поражение в Азии, он, не боясь более царя, с шайкой разбойников напал на парфян, победил их правителя Андрагора и, убив его, захватил власть над [парфянским] народом» (Юстин, XLI, 1,4—7).
Уже в этом сообщении о начальной истории Греко-Бактрии и Парфии много неясностей, прежде всего хронологического порядка. Когда произошло отделение Греко-Бактрии? Первый исследователь этого вопроса — российский академик Ф. Байер (1738 г.), а вслед за ним многие ученые, детально проанализировав тексты, постоянно обращали внимание на то, что в них, в частности у Юстина, имеются хронологические несоответствия 7. Вполне вероятно, что события, связанные с Диодотом, имели место несколько раньше, примерно в 256 г. до н. э., тогда как события, связанные с Аршаком,— около 250 г. до н. э.

Еще сложнее более существенный вопрос о характере разыгравшихся событий. В исторической науке существуют две тенденции. Английские ученые Г. Макдональд и В. Тарн полагают, что появление монограммы с начальной буквой имени Диодота на монетах Селевкидов, выпускаемых в Бактрии, свидетельствует о постепенном и медленном росте могущества и независимости этого наместника, который в конце концов стал фактически независимым 8. Однако, как считает индийский ученый А. Нарайн, обычно такого рода монограммы обозначают или монетный двор или лицо, наблюдающее за выпуском монет. В тех же случаях, когда дело касается демонстрации независимости того или иного наместника, вводится его полное имя. Существуют и другие гипотезы. Пока значение монограмм на греко-бактрийских монетах, строго говоря, не может быть определено. Характерно вместе с тем, что имеется целая серия монет селевкидского образца, где место портрета селевкидского царя занимает портрет Диодота. Правда, некоторые историки считают, что это не тот Диодот, о котором идет речь, а его сын, но для этого нет серьезных оснований.
Итак, монетные данные не могут служить основанием для гипотезы Макдональда — Тарна. К тому же эта гипотеза отбрасывает прямое и недвусмысленное сообщение Юстина о том, что Диодот «отложился» от Селевкидского государства, т. е. восстал против центральной государственной власти и основал свое государство.
Наша концепция столь скудно освещенных в источниках событий изложена в «Истории таджикского народа» (1955 г.). Представляется, что в Бактрии селевкидские наместники обладали значительными греческими военными силами. Используя эти силы, опираясь на местную эллинизированную бактрийско- согдийскую знать, также стремившуюся к отделению от Селевкидов, Диодот и возглавил движение, приведшее к отделению Бактрии от Селевкидов. Несомненно, что в этом движении приняли участие народные массы, боровшиеся против двойного гнета и стремившиеся к независимости .
Трудно сказать, каковы были размеры этого нового государства. У Страбона (XI, 9, 2) имеется рассказ, дополняющий вышеприведенный. Согласно ему, греческие наместники (имеются в виду подчиненные и соратники Диодота) «прежде всего склонили к восстанию Бактриану и всю ближайшую страну». Более конкретными сведениями мы не располагаем. Это могла быть и Согдиана (так думают некоторые исследователи), Арейа и Маргиана (что также вполне вероятно).
Ранняя история Греко-Бактрийского государства тесно переплеталась с историей Парфянского царства. Юстин прямо говорит, что Арсак «опасался» Диодота — царя Бактрии (XI, I, 4, 8). Страбон (XI, 9, 3) приводит версию о том, что Арсак был бакгрийцем, который, «чтобы спастись от растущего могущества Диодота и его преемников, поднял восстание в Парфии».
Диодоту I, правившему, вероятно, не очень долго, наследовал его сын Диодот II. Нумизматы никак не могут решить, какие монеты с портретом Диодота относятся к чекану Диодота I, а какие — Диодота II. С другой стороны, много неясного в том, как возникло Парфянское царство. Античные источники сохранили три различные версии о начальном периоде парфянской истории. По словам Н. Дибвойса, автора лучшего исследования по политической истории Парфии, «(древним.— Б. Г.) грекам самим была совершенно неясна историчность этих сообщений» . 
Представляется вероятным, что в середине III в. до н. э. сатрап Парфии пытался отделиться от Селевкидов. В это время отпала от Селевкидов Бактрия. Источники сообщают, что власть в Парфии захватил Арсак. По Страбону {XI, 9, 3; XI, 9, 2), он вел свой род от кочевников дахов (или парнов-дахов); «другие, напротив,— продолжает Страбон,— считают его бактрийцем, который, чтобы спастись от растущего могущества Диодота и его преемников, поднял восстание в Парфии». Юстин же сообщает (XLI, 1, 4, 6), что Арсак — «человек неизвестного происхождения, но испытанной доблести». Он напал на сатрапа Парфии, победил его и «захватил власть над парфянским народом». Наконец, третью (и весьма детальную) версию мы находим у Арриана («Парфика», фр. 1). Два брата, Аршак и Тиридат, были оскорблены селевкидским сатрапом. Они, взяв себе в помощь пять сообщников, убили обидчика и склонили народ к восстанию.
Мы можем присоединиться к мнению Н. Дибвойса, без появления дополнительных источников определить, какая из этих версий правильная, невозможно.
«Вначале Арсак был бессилен, непрерывно воюя с теми, у которых он отнял землю…» (Страбон, XI, 9, 2). Вскоре Арсак погиб. Последующие парфянские цари в источниках часто называются не собственными именами, а «арсаками» («аршаками»), а сама династия — «Арсакидской» («Аршакидской»).
Место основателя династии занял его брат Тиридат. «Спустя короткое время Арсак (т. е. Тиридат I.— Б. Г.) завладел и Гирканским царством. Став, таким образом, владыкой над двумя государствами, Арсак собрал огромное войско, опасаясь как Селевка, так и Диодота, царя Бактрийского» (Юстин, XLI, 4, 8).
Существенно вместе с тем, что два вновь образовавшихся государства находились в состоянии серьезного конфликта. По- видимому, первоначально каждое из них претендовало на гегемонию в Средней Азии. Парфянские правители опасались первоначально Диодота I не меньше, чем Селевкидов. Однако со смертью Диодота I положение меняется. По-видимому, экспансионистские устремления Селевкидов, угрожавшие обоим обретшим независимость среднеазиатским государствам, сыграли решающую роль в изменении взаимоотношений между Парфией и Греко-Бактрией. После смерти Диодота I сын его — Диодот II заключает мирный договор с Парфией (Юстин, XLI, 4, 8—9). Дело в том, что селевкидский царь Селевск II бросил свои войска на восток, пытаясь вновь присоединить среднеазиатские области. Но оказалось, что «орешек не по зубам»: обезопасившие свой тыл парфяне сумели отразить Селевкидов. Вначале, правда, Тиридату I пришлось отступить к апасиакам — кочевникам, жившим на севере от Парфии, но затем он вернулся и разгромил Селевка II.
Выше мы говорили о внешнеполитических целях парфянско- греко-бактрийского союза. Возможно, при заключении этого союза Диодот II пытался укрепить и свои внутриполитические позиции: положение внутри его царства отнюдь не было идиллическим.
Все большую роль приобретал противник Диодота II — Евтидем, по происхождению малоазийский грек, захвативший власть в результате переворота. Высказывались мнения, что он был братом Диодота, но это маловероятно. Более вероятной является догадка, что он еще до переворота занимал высокое положение в Греко-Бактрийском государстве, но какое именно — неизвестно. Некоторые считают, что первоначально он был сатрапом Согдианы, другие —Арейи и Маргианы. Однако все это делается без каких-либо серьезных оснований.
Полибий (XI, 34, 2—3) вкладывает в уста самого Евтидема такие слова: «Не я первый восстал против царя; напротив, я достиг владычества над Бактрианою тем, что истребил потомство нескольких других изменников». Отсюда следует лишь, что Евтидем уничтожил потомков Диодота I, т. е., очевидно, самого Диодота II и его детей, а также, возможно, умертвил и потомков сподвижников Диодота I.
В.Тарн верит, что переворот Евтидема пользовался «народной поддержкой потому, что союз (Диодота II.— Б, Г.) с Пар- фиен не мог быть популярным у бактрийских греков» и потому, что одновременно Евтидем действовал в интересах Селевкидов. В. Тарн при этом исходит из предположения, что Евтидем был женат ка дочери селевкидской принцессы и потому считал себя связанным родственными узами с Селевкидами. Однако все это лишь беспочвенные догадки.
Очень мало известно о фактической стороне дальнейших событий правления Евтидема. Можно догадываться, что он, уничтожив Диодота II, уже тем самым обострил отношения с Парфией. Не исключено, что это обострение могло вылиться и в вооруженный конфликт. Как станет ясным из последующего изложения, при Евтидеме Греко-Бактрийское государство уже включало на западе Арейу, Маргиану и, возможно, еще две области — Аспион и Туриву. Таким образом, его среднеазиатские владения были весьма обширны. Ядром их оставалась Бактрия, в их состав входили также Согд и, может быть, некоторые прилегающие районы.

Средняя Азия в составе Селевкидского государства

Из книги Б.Г.Гафуров “Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история”
Один из военачальников Александра Македонского Селевк в 312 г. до н. э. окончательно утвердился в Вавилоне в качестве сатрапа. На протяжении последующих девяти лет он постепенно распространил свою власть на запад и на восток, в том числе на Иран и Среднюю Азию. Кое-где он действовал дипломатическим путем, но в Средней Азии он встретил решительное сопротивление, и здесь ему пришлось вести войну. Помпей Трог (Юстин, XV, 4, 11) сообщает, что Селевк I, «увеличив победой над Вавилонией свои силы, завоевал Бактрию». Были захвачены также Парфия и Согд (Аппиан, «Сирия», 55). Однако попытка Селевка I захватить Северную Индию окончилась неудачей.
«История Селевкидов,— писал известный советский историк эллинизма А. Б. Ранович,— представляет для историков чрезвычайные трудности из-за плохого состояния литературных источников». Это в еще большей степени относится к Средней Азии, история которой в составе селевкидских владений, т. е. в конце III —середине II в. до н, э., остается почти неизвестной.
Так как государство Селевка I было чрезвычайно обширно, а дела на Востоке требовали постоянного внимания, он в 293 г. до н. э. назначает соправителем на Востоке своего сына Антиоха. Характерно, что Антиох родился от брака Селевка с Апамой — дочерью Спитамена, так что для Антиоха Средняя Азия в какой-то степени являлась и страной его предков.
Судя по ряду косвенных данных, в Средней Азии в начале III в. до н. э. происходили восстания против селевкидского господства, одновременно в пределы среднеазиатских селевкидских владений вторгались кочевые племена. При этом были разрушены многие оплоты селевкидской власти, в частности основанные еще Александром Македонским Александрия Маргианская и Александрия Эсхата. Эти города затем были восстановлены Селевкидами, а оазис Маргианы был обведен большой стеной длиной около 250 км. Против засырдарьинских кочевников был направлен поход селевкидского полководца Демодама (Плиний, IV, 18, 49). Благодаря целой серии военно-политических и дипломатических мероприятий Антиоху удалось подавить антиселевкидское движение.

Распад империи Александра Македонского и результаты македонского завоевания

Из книги Б.Г.Гафуров “Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история”
Сделав столицей своей новой державы Вавилон и сохранив в основном ту же систему управления, что и при Ахеменидах, Александр стремился всеми силами добиться единства государства. Так, с 324 г. до н. э. в войска стали брать наряду с греками персов, бактрийцев, согдийцев и представителей других народностей Средней Азии. 30 тыс. юношей из местной знати были вооружены по македонскому образцу и распределены по отрядам конницы.
С целью создания опорных пунктов греко-македонской колонизации Александром было построено в Согде и Бактрии, по данным античных авторов, 8—12 городов — так называемых Александрии. Упоминаются: Александрия Эсхата, Александрия Арейская (Герат), Александрия на Оксе (предположительно в районе Термеза или Куляба), Ай-Ханум. Александрия Бактрийская (вероятно Бактры), Александрия Маргианская (ныне Байрам-Али), В них было расположено до 20 тыс. пехоты и 3 тыс. всадников.
Однако эти мероприятия Александра Македонского не могли превратить в единое целое его империю, являвшуюся случайным конгломератом племен и народностей. Непрочность ее сказалась сразу после смерти Александра (323 г. до н. э.).
Весть о смерти Александра вызвала восстание эксплуатируемого населения Азии. Античные историки сообщают, что «варвары» сразу после смерти завоевателя разрушили Александрию Маргианскую.
После смерти Александра власть оказалась в руках его фактических преемников — полководцев, именовавшихся диадохами (т. е. наследниками) и эпигонами (что означает наследники наследников). Между ними вспыхнула борьба за обладание империй, но ни одному из претендентов не удалось полностью захватить верховную власть. После ожесточенного сражения двух основных группировок диадохов при Ипсе (301 г. до н. э.) в Великой Фригии, одной из самых кровопролитных битв античного мира, империя Александра была поделена на три самостоятельных государства: Македонское, Египетское и Сирийское (Селевкидов). Эти государства называются в истории эллинистическими государствами.
Иные буржуазные историки представляют походы Александра Македонского как прогрессивное явление и не указывают на то, что главной целью походов Александра было распространение власти Греции на Восток, расширение торгового оборота, эксплуатация народов Востока и овладение их богатствами. Все это сопровождалось жестоким истреблением местного населения.
Изучение истории стран, покоренных греко-македонскими войсками, показало, что «греки и македоняне, очутившись на завоеванной территории, принесли туда приемы обращения с покоренным населением, определявшиеся развитием греческого рабовладельческого общества: применение грубой силы, неограниченного принуждения по отношению к этому населению, использование захваченных людей в целях наживы путем продажи их и отправки в другие местности».
Отмечая влияние, оказанное культурой Греции на культуру Востока (оно действительно было очень значительным), многие буржуазные историки часто совершенно замалчивают культурные достижения восточных народов, В действительности же тысячелетняя культура Востока также оказала большое и разностороннее влияние на развитие культуры Греции и других стран Запада.
В так называемой эллинистической культуре, как известно, нашло отражение не «чисто» греческое культурное творчество, а своеобразное переплетение греческой и восточной культур. В развитии эллинистической культуры выдающаяся роль принадлежит народам Средней Азии.
Археологические работы приносят все новые и новые свидетельства вклада народов Востока, в том числе и Средней Азии, в развитие материальной культуры эллинистического мира. Не: которые основополагающие принципы эллинистического градостроительства, например гипподамова система городской планировки, восходят к идеям, развивавшимся на Востоке задолго до эпохи эллинизма, и т. д.
Среднеазиатские и иранские религиозные культуры оказали определенное влияние на религиозные воззрения греков и римлян, а затем и на развитие христианства. «В этой области,— пишет В. Тарн,— Восток взял в плен своего завоевателя; и хотя это движение, может быть, не достигло своей вершины до христианской эпохи, оно нарастало в течение всего эллинистического периода. Влияние Востока отразилось и на греческой философии, литературе, искусстве и т.д.

Борьба среднеазиатских народов против греко-македонских войск

Из книги Б.Г.Гафуров “Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история”

Военные силы и военное искусство среднеазиатских народов

Какими силами располагали народы Средней Азии для отпора Александру Македонскому? Следует отметить, что основной недостаток среднеазиатских оборонительных сил заключался в отсутствии централиэованности. Ахеменидские владения к рассматриваемому времени охватывали лишь часть среднеазиатских территорий, но даже они не были прочно объединены; в остальных областях управляли самостоятельные правители и родоплеменные вожди.
Среднеазиатское оружейное дело к IV в, до н.э. достигло высокого уровня развития. Среднеазиатские воины из наступательного оружия широко применяли железные (редко бронзовые) кинжалы и мечи, рукоятки которых были порой богато украшены. Кинжалы носили на правом боку. Кинжал у среднеазиатских народов обозначался термином карта, вместе с тем был, очевидно, в употреблении и другой термин — акинак. Мечи были очень большие — до 1,2 м длиной. Очень часто в сражении применялись боевые топоры — сагарис. .Такие одно- и двухлезвийные железные боевые топоры при раскопках могильников найдены на Памире. Геродот (I, 215) и Страбон (XI, 8,6) сообщают, что секиры массагетов были медными. Большое значение имели копья (аршти) — длинные, с бронзовыми или железными наконечниками. Геродот (I, 215) прямо называет массагетов «копьеносцами». Значительно скромнее была роль булавы.
В качестве оружия дальнего боя прежде всего применялись лук и стрелы. Уже с середины I тыс. до н, э. в Средней Азии применялся сложно-составной лук так называемого скифского типа. Он отличался значительной дальнобойностью и эффективностью. Существовало несколько разновидностей его; для изготовления бактрийского, а также согдийского, парфянского н хорезмийского лука применялся тростник (Геродот, VII, 54, 66). В источниках упоминаются «лучники» и «конные лучники» саков и массагетов (Геродот, I, 215; Ксенофонт, «Киропедия», V, 3,24; Арриан, III, 8,3). Среднеазиатские воины также умело владели пращой (Арриан, IV, 3,3; Квинт Курдий, VII, 6,2 22; Плутарх, «Жизнь Александра, XV, 3). 

1. Вооружение среднеазиатского войска стояло на высоком для своего времени уровне и в некоторых отношениях превосходило даже вооружение греко-македонского войска.
2. Среднеазиатские войска знали и применяли различные тактические приемы в нападении и обороне.
3. Благодаря участию в войнах Ахеменидского государства с греками, в том числе в битвах против войск Александра Македонского (за пределами Средней Азии), руководители среднеазиатского войска были очень хорошо знакомы с оружием и тактическими приемами как ахеменидского, так и греко-македонского войска.
4. Военный потенциал народов Средней Азии в VI—IV вв. до н. э. был очень высок, что явилось важным фактором в их борьбе против иноземных завоевателей.

Военные действия в среднеазиатском междуречье

Арриан (III, 28, 9—10) следующим образом излагает события. «Бесс, когда ему сообщили, что Александр уже близко, переправился через реку Оке (Амударью,— Б. Г.), суда, на которых они переправились, он сжег и ушел в согдийскую землю, в Навтаку. За ним последовали Спитамен, Оксиарт с согдийскими всадниками и дай с Танаиса». Здесь впервые в источниках появляется герой антимакедонской борьбы Спитамен (на самом деле это грецизированиая форма имени, фактически звучавшего как Спитамана).
Александр за пять дней перебросил армию через Амударью. Здесь разворачивается событие, очень неясно изложенное в источниках . Бесс был низложен своими соратниками — Спитаменом и другими и передан Александру Македонскому. Мотивировки этого неясны. Не исключено, что, будучи на этом этапе бесполезным, так как возглавлять борьбу он уже не мог, Бесс тем не менее не хотел уступать руководство другим, и они, не без колебаний, вынуждены были его устранить . На созванном Александром после возвращения в Бактрию совете македонских военачальников и перешедших на его сторону персидских вельмож Бесс был обвинен в убийстве «законного» царя и присвоении царского сана. Александр приказал отрезать Бессу уши и нос, отвезти его в таком виде в Экбатаны и казнить на глазах мидян и персов. Представив казнь Бесса как месть за узурпирование царской власти, он хотел привлечь на свою сторону персидскую аристократию.
После занятия Навтаки Александр двинулся к столице Согда — Мараканде (греческая передача местного названия г. Самарканда) и захватил ее. По-видимому, в районе Мараканды он натолкнулся на сопротивление, ибо, по словам Квинта Курция (VII, 6,10), «оставив в городе гарнизон, Александр опустошает и сжигает ближние села». Затем он выступил на северо-восток. Однако войскам Александра Македонского пришлось продвигаться с большим трудом. Согдийцы, как один, восстали против греко-македонских завоевателей. Когда встал вопрос о свободе и независимости их родной земли, они с исключительным мужеством защищали ее от захватчиков. Эта борьба была яркой страницей в древней истории народов Средней Азии. Одним из первых ее эпизодов было столкновение греческих захватчиков и согдийских племен горной области Уструшана, происшедшее во время похода войск Александра через горы между Маракандой и Кирополем.
Отряды фуражиров были направлены в уструшанские города, в том числе в главный из них — Кирэсхату (Кирополь). Жители, возмущенные насилиями и поборами, восстали, но под давлением греко-македонских сил вынуждены были отступить в горы и там попытались организовать оборону. Борьба шла в труднодоступных скалистых горах. Согдийцы сопротивлялись до последней возможности. Арриан сообщает, что многие из них, не желая попасть в руки врага, лишали себя жизни. С большим трудом Александру удалось подавить сопротивление. В результате этого похода было убито 22 тыо. человек из местного населения. Большие потери понесли и греко-македонские войска. Был тяжело ранен сам Александр Македонский (Арриан, III, 30, 10—11).
После расправы с согдийцами Уструшаны Александр направился к Сырдарье, которая считалась тогда границей между кочевой степью и земледельческими долинами: на правом берегу реки жили саки, а на левом было расположено несколько крупных и мелких городов. Александр остановился на берегу Сырдарьи и расставил по местным городам греко-македонские гарнизоны. Через некоторое время против греков поднялось население семи городов левобережья Сырдарьи. На другом берегу сконцентрировались саки, ожидавшие подходящего момента, чтобы перейти реку и двинуться на помощь восставшим. В это же время вспыхнули восстания в Бактрии и в Согде. Это было началом общего восстания народов Средней Азии против грекомакедонских захватчиков.
Александр оказался в затруднительном положении и решил прежде всего укрепить свои позиции на берегу Сырдарьи. В течение двух дней он занял пять прибрежных городов и зверски расправился с их населением. «Всех мужчин перебили — это был приказ Александра; женщин, детей и прочую добычу забрали себе солдаты» (Арриан, IV, 2,4).
Упорное сопротивление греческой осаде оказало население центра восстания на Сырдарье — города Кирополя. Александр был вынужден лично принять участие в штурме Кирополя. Взяв с собой отряд воинов и пробравшись в город по пересохшему руслу протекавшей через него реки, он открыл ворота и впустил туда свои войска. На улицах города разгорелось кровопролитное сражение, в результате которого было убито 8 тыс. местных жителей. Потери греков были также велики: в этом сражении были ранены сам Александр и некоторые его крупные военачальники.
После ожесточенного штурма был занят последний опорный пункт восставших. Таким образом, восстание против греческих завоевателей было подавлено, Арриан говорит, что из участвовавшего в нем населения семи городов не осталось ни одного человека — все были перебиты или проданы в рабство.

Восстание 329—327 гг. до н.э.

.
Борьбу Согда и Бактрии за независимость возглавил местный военачальник Спитамен, одна из замечательных фигур в истории предков таджикского народа. В 329 г. до н. э., собрав значительное войско, к которому присоединились и мирные жители, он занял г. Мараканду. Большая часть гарнизона была перебита, оставшиеся в живых греческие воины заперлись в цитадели в ожидании помощи извне.
Александр, подавив восстание на Сырдарье, отправил на помощь осажденным 3 тыс, пехотинцев и 800 всадников, а сам занялся постройкой города-укрепления Александрии Эсхаты (Александрия Крайняя) на Сырдарье (возможно, между современным Беговатом и Ленинабадом или в районе Ленинабада, включая территорию города) 13. По словам Квинта Курция (VIII, 6, 25—27), «Александр вернулся к берегам реки Танаис (т. е. Сырдарьи.— Б. Г.) и обвел стенами все пространство, занятое лагерем. Стены имели в длину 60 стадиев (10—11 км.— Б. Г.). Этот город он также велел назвать Александрией. Постройка города была выполнена с такой быстротой, что на семнадцатый день после возведения укреплений были отстроены городские дома… В новом городе поселили пленников». По Арриану (IV, 4,1), новый город был обведен стеной за 20 дней, Александр «поселил там эллинских наемников, тех из соседей варваров, которые пожелали там поселиться, и тех македонских солдат, которые уже не годились для воинской службы». Юстин (XII, 5, 12) также подтверждает, что строительство (речь, вероятно, идет об основных первоначальных строительных работах) велось 17 дней. Городская стена имела окружность 6000 «пар шагов», т. е. около 9 км. и. Во вновь основанный город, по Юстину, переселили жителей других городов, а также оставили здесь тех из войска Александра, кто был склонен к мятежу. Этот город был задуман как укрепленный опорный пункт на северо-восточной границе государства. Действия Александра, в частности устройство укрепленного города, вызвали беспокойство у живших за Сырдарьей саков. «Царь скифов (т. е. саков.— Б. Г.), держава которого простиралась тогда по ту сторону Танаиса, считал, что город, основанный македонцами на берегу реки, является ярмом на его шее»,— писал Квинт Курций (VII, 7, 1). Кочевники-саки обстреливали греков из луков с противоположного берега Сырдарьи. Обстрелом из катапульт Александр заставил их отойти, а потом, быстро переправившись через реку на плотах, атаковал их и вынудил отступить в степь. Однако попытка окончательно разгромить саков чуть не кончилась гибелью греческих войск. Страшная жара, отсутствие воды, бездорожье пустыни при непрерывных атаках воинственных саков, которыми командовал брат их царя (Квинт Курций, VII, 7, 1), создавали для захватчиков невыносимые условия. Пришлось прекратить преследование якобы из-за болезни Александра (Арриан, IV, 4, 8—9).
В то время, когда греко-македонские войска пытались захватить Уструшану и Западную Фергану, пламя восстания распространилось на всю Согдиану и часть Бактрии. Александр Македонский, не осознав масштабов восстания, отправил к Мараканде на помощь осажденному в цитадели гарнизону сравнительно небольшой отряд (около 2500 человек). Когда отряд приблизился к Мараканде, Спитамен снял с цитадели осаду и инсценировал отступление. Греческие войска стали преследовать согдийцев. Выбрав благоприятный момент, Спитамен повернул назад н перешел в наступление. Греки, сообщает Арриан (IV, 5,8), «бежали на небольшой остров на реке (имеется в виду р. Зеравшан.— Б. Г.). Здесь скифы и всадники Спитамена окружили их и перестреляли».
Как справедливо отмечает известный западногерманский историк Ф, Альтхайм, «Спитамену удалось достичь того, чего до него не смог сделать никто; он уничтожил в сражении часть македонского войска».
Спитамен, поддержанный местным населением, вторично осадил македонский гарнизон в Мараканде. Когда Александр с основными силами прибыл в Мараканду, Спитамен, не вступая в бой, вновь отвел свои войска в степь. Получив хороший урок в сражении с кочевниками-скифами, Александр не стал преследовать Спитамена в степи и удовлетворился тем, что жестоко наказал мирное население долины Зеравшана, «Он приказал жечь села и убивать всех взрослых» (Квинт Курций, VII, 9, 22). Обреченные на казнь, 30 знатных согдийцев проявили удивившее македонцев самообладание: они шли на смерть с песней (Квинт Курций, VII, 10, 4). 
Потери греческого войска были чрезвычайно велики, и Александр лихорадочно готовился к весенней кампании 328 г. до н. э. Зимуя в Бактрии, он вел переговоры с вождями саков и хорезмийцами и занимался пополнением рядов своего войска.
Героический народ Согда, несмотря на огромные потери, не думал сдаваться. Спитамен ни на один день не оставлял врага в покое. «Летучими» конными отрядами он нападал на захватчиков и наносил им жестокие удары. Как сообщает Арриан, «многие согдийцы бежали в укрепленные места и не хотели повиноваться поставленному им (Александром,— Б, Г.) над ними сатрапу» (IV, 15, 7). Действительно, разграбленная и разоренная страна согдийцев вновь восставала против захватчиков. С целью подавления восстания Александр, разделив свое 20-тысячное войско на пять отрядов, прошел Согд от края и до края, предавая смерти каждого встречавшегося ему человека. Греческий историк Диодор Сицилийский (XVII) сообщает: «Александр преследует восставших, согдийцев и убивает больше 120 000 человек». В результате этой жесточайшей карательной экспедиции страна была настолько опустошена, что Александр поручил одному из своих военачальников «основать города в Согдиане» (Арриан, IV, 16, 3). Вероятно, имелось в виду создание в опустошенных согдийских городах греческих военных поселений, которые могли бы служить опорными пунктами для греко-македонской армии и администрации.
В то время как захватчики в Согде проливали потоки крови, а оставленный Александром в Бактрии военачальник принимал всяческие меры для того, чтобы держать страну в повиновении и наказывать мятежников, Спитамен с 600 всадниками прошел в тыл Александра — Бактрию, где с исключительной энергией и храбростью продолжал борьбу с греческими войсками. Осенью 328 г. до н. э. с 3 тыс. всадников Спитамен снова направился к столице Согда. После сражения, в котором обе стороны понесли большие потери, он должен был отступить в степь. Там вожди кочевых племен предательски напали на Спитамена, отрубили ему голову и «отослали ее к Александру, чтобы таким образом отклонить опасность от самих себя», как говорит Арриан (IV, 17, 7).
Гибель Спитамена не означала полной победы иноземных захватчиков и покорения согдийцев. Положение в Согде по-прежнему оставалось опасным для завоевателей, Александр Македонский, легко разбивший силы мировой державы Ахеменидов, был вынужден провести зиму 328/27 г. до н. э. в непокоренном Согде.
Однако уже с осени 328 г. до н. э. Александр, желая превратить местную знать в свою опору в борьбе с восставшим населением Согда, коренным образом изменил политику по отношению к знати и зороастрийскому жречеству. При взятии весной 327 г. до н. э. нескольких горных укреплений, защитой которых руководили местные аристократы Оксиарт, Сисимитр и Хориен, Александр не только пощадил их, но вернул им все их имущество. Он стал награждать деньгами и дарить имущество восставших не только тем представителям местной знати, которые помогали ему, но даже и тем, которые не принимали участия в борьбе Александра с согдийцами. Об изменении отношения Александра к местной знати можно судить по приведенным у Арриана упрекам придворного историка Александра — Каллисфена: «Если, как говорится, в варварской стране надлежит усваивать и варварский образ мыслей, все же я прошу тебя, Александр, помнить об Элладе, ради которой тобою был предпринят этот поход в целях присоединения Азии к Греции».
Александр завязал родственные связи с высшими слоями Согда. Он женился на захваченной в плен дочери Оксиарта Роксане (Рохшанак), а родичей новой жены приблизил к себе. Согдийская знать, убедившись, что Александр ведет борьбу не с ней, а лишь с народом, становится его приспешницей и предает врагу интересы своей страны. Так, Сисимитр помог Александру в покорении сакских племен, предоставив ему значительное войско.
Примером предательства местной знатью интересов своего народа может служить поведение согдийского аристократа Оксиарта. Породнившись с Александром, он делал все, чтобы помочь ему в порабощении своей родины. Весной 325 г. до н. э., когда греческие войска, оставленные в Бактрии, восстали против Александра и овладели крепостью Бактры, Оксиарт, вместо того чтобы воспользоваться удобным случаем для борьбы против завоевателей, известил о происшедшем Александра. Александр, находившийся тогда в Индии, немедленно принял меры к подавлению мятежа и назначил Оксиарта сатрапом провинции Паропамиса {долина Кабула). Когда и здесь вспыхнуло восстание против захватчиков, Оксиарт сам подавил его и жестоко расправился с восставшими.
В силу того, что у завоевателей были централизованные военные силы, а также вследствие измены местной знати героическое восстание согдийского народа было подавлено. Вся территория по правым притокам Амударьи была захвачена македонцами. Согласно легенде, Александр доходил до верховьев Зеравшана, что отразилось в названии озера Искандаркуль (т.е. озеро Александра).
Лишь Хорезм в период завоевания Александром Средней Азии сумел сохранить независимость. Арриан рассказывает, что во время зимовки Александра в Бактрах в 329/28 г. до н. э. его посетил хорезмийский царь Фарасман с 1500 всадниками, предлагая союз против колхов и амазонок.
Предки таджикского и других народов Средней Азии в течение трех лет защищали независимость родной земли и боролись с завоевателями, создавшими огромную империю. И хотя они были побеждены, тем не менее героическим сопротивлением они нанесли Александру такой тяжелый удар, что военная мощь его войска была сильно ослаблена.
Разгром Ахеменидского государства и подчинение Бактрии, Согда и других среднеазиатских стран греко-македонским завоевателям отнюдь не улучшили тяжелого положения трудящихся масс этих стран. Местная аристократия, нашедшая в лице завоевателей твердую опору, усилила эксплуатацию народа как для личного обогащения, так и в интересах завоевателей. Вот почему в продолжение всего периода владычества македонских захватчиков народы Средней Азии постоянно восставали, стремясь сбросить бремя иноземного гнета.

Поход Александра Македонского на Восток

Из книги Б.Г.Гафуров “Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история”

Возвышение Македонии

В царствование Филиппа II (359—336 гг. до н. э.) происходит резкое усиление Македонии, ее консолидация и сплочение, в чем немаловажную роль сыграла успешная борьба с сепаратизмом македонских аристократов. Филипп также реорганизовал армию. В частности, было введено построение пехоты по отдельным единицам — фалангам. Особенно существенна была выработка новых тактических приемов, координированных действий разных родов войск. Филиппу удалось подчинить значительную часть Греции. В 337 г. на Коринфском конгрессе македонская гегемония над Грецией получила юридическое оформление. Тогда же была объявлена война Персии. В 336 г. десятитысячное войско Филиппа начало борьбу с персами в Малой Азии. Но в это время Филипп погиб — он был убит своим телохранителем.
Власть перешла к его двадцатилетнему сыну Александру, вошедшему в историю под именем Александра Македонского.

Разгром Ахеменидского государства

Благодаря сообщениям из Персии, Александр прекрасно знал о неустойчивом положении Ахеменидского государства.
У Ахеменида Артаксеркса II Мнемона было 150 сыновей. После смерти царя в 359 г. до н. э. ему наследовал один из них, известный как Артаксеркс III Ох. Еще до смерти отца из-за коварства Оха погибли его братья; придя к власти, он уничтожил всех своих родственников без различия возраста и пола» войдя в историю как самый кровавый из ахеменидских царей.
Первые годы его правления ознаменовались непрерывными войнами в Малой Азии. Длительными и кровопролитными оказались войны с Египтом, который задолго до этого отложился от Ахеменидов. Хотя они и закончились в 342 г. до н.э. присоединением Нижнего Египта (а также Финикии и Кипра) к Ахеменидской империи, эти войны сильно истощили силы и возможности Ахеменидского государства. Пытаясь установить в государстве хоть какую-то стабильность, Артаксеркс III запретил малоазиатским сатрапам держать наемные войска. Мера была важная, но запоздалая — в 338 г. Артаксеркс III Ох был отравлен своим врачом по приказу имевшего к тому времени большое влияние евнуха Багоя. 
Разброд в царском семействе оживил надежды греческих противников Ахеменидов. Новый ахеменидский царь Арсес был игрушкой в руках придворных кругов, возглавлявшихся Багоем. Когда Арсес попытался проявить самостоятельность, могущественный евнух приказал отравить и его (Арсес правил менее двух лет); были умерщвлены и его сыновья. Так как представители главной линии ахеменидского дома были перебиты, «делатель царей» посадил на престол троюродного брата Арсеса, который вошел в историю под именем Дария III Кодомана. Через некоторое время Багой попытался отравить н своего нового ставленника, но тот сам заставил евнуха выпить чашу с ядом.
Династические распри и дворцовые перевороты сами по себе бесконечно ослабили центральную власть в Ахеменидском государстве и усилили сепаратистские стремления аристократической верхушки в провинциях. Экономическое развитие отдельных областей, включенных в состав Ахеменидской державы, способствовало их стремлению к самостоятельности. Хотя прямые данные о социальной политике Ахеменидов в конце существования династии отсутствуют, создается вполне определенное впечатление об абсолютном засилии знати. Политика социального равновесия, провозглашавшаяся Дарием I, а также, по-видн- мому, его ближайшими преемниками, впоследствии была отброшена. Социальная база династии необычайно сузилась. Народные массы вели неустанную борьбу против ахеменидского ига; непрерывно вспыхивали восстания.
В такой обстановке началась война между Греко-Македонским и Ахеменидским государствами. Вскоре после начала военных действий греко-македонское войско нанесло ахеменидской армии сокрушительные поражения в битвах на р. Граник (май 334 г. до н. э.) и у города Исс (ноябрь 333 г. до н. э.), Александр Македонский захватил Малую Азию, Сирию, Палестину, Финикию и Египет, Весной 331 г. греко-македонские войска двинулись в центральную часть Ахеменидской империи.
1 октября 331 г. до н. э. произошла битва при Гавгамелах (селение в Северо-Восточной Месопотамии). Вновь ахеменидское войско потерпело полное поражение. Дарий III бежал. Начался победный марш греко-македонских войск в центральной части Ахеменидского государства. Один за другим были захвачены Вавилон, Сузы, Персеполь, Пасаргады. Огромной была военная добыча, доставшаяся победителям.
Война была выиграна. Однако для ее завершения Александру Македонскому было необходимо захватить Дария III. Грекомакедонские войска начали преследовать ахеменидского царя, поспешно уходившего на северо-восток.
В это время в среде ахеменидской знати, окружавшей Дария III, зреет заговор против него. Трусость и нерешительность Дария III и отсутствие военных талантов во многом способствовали греко-македонским победам. Он был совершенно не той фигурой, вокруг которой могли бы группироваться антимакедонские силы. В этот момент на передний план выступает родственник ахеменидского царя сатрап Бактрии Бесс (Арриан, III, 21, 5), возглавивший заговор.
В результате военного мятежа Дарий III был арестован, а затем убит. Бесс провозгласил себя царем, приняв тронное имя Артаксеркс, и начал собирать силы для отпора греко-македонских войск.

Борьба на подступах к Средней Азии

В письменных источниках сохранились некоторые сведения о мероприятиях Бесса. Во-первых, он постарался придать законный характер своей власти. Отзвуком действий такого рода является сообщение Диодора (XVII, 74, 1—2) о Бактрии: «Бесс обещал руководить войной, и народ, убедившись, провозгласил его царем». Далее этот источник говорит, что Бесс произвел «набор воинов и приготовил много оружия».
Бесс пытался — весьма успешно — заручиться поддержкой правителей соседних сатрапий, и прежде всего Арейи (область современного Герата), а также кочевых народов. Сформировалась своеобразная «коалиция сатрапий». Однако Бесс не сумел получить поддержку широких слоев населения, этому способствовало, в частности, принятие им титула и имени ахеменидского царя. К тому же ему не хватило времени; с запада неуклонно приближались греко-македонские войска.
Серьезное сопротивление греко-македонским войскам было оказано уже в Арейе. Больше месяца понадобилось Александру Македонскому, чтобы подавить сопротивление. Крупному конному отряду арейцев под руководством Сатибарзана удалось ускользнуть от Александра и двинуться на соединение к Бессу.
Александр Македонский, захватив южные области Афганистана, где также, видимо, имелись сторонники Бесса, через гиндукушские перевалы направился на север. В момент выхода греко-македонских войск на равнину Северного Афганистана в распоряжении Бесса было 7 или 8 тыс. вооруженных бактрийцев и еще небольшие другие контингенты (Арриан, III, 28, 5; Квинт Курций, VII, 4, 20). Правда, чтобы отвлечь часть войск Александра, он послал Сатибарзана с 2 тыс. всадников в Арейю, и там вспыхнуло восстание, на подавление которого Александру пришлось отправить часть вспомогательных войск. Тем не менее силы Александра Македонского и Бесса были слишком неравны. Бесс отступил в северную, заамударьинскую часть Бактрии, т. е. в Среднюю Азию.
В литературе существуют разноречивые оценки характера и последствий действий Бесса. Нам представляется, что эти действня, вне зависимости от субъективно-монархистских устремлений самого Бесса, имели объективно прогрессивное значение. Благодаря развернувшейся под руководством Бесса борьбе вступление греко-македонских войск в Среднюю Азию было отсрочено на несколько месяцев, а может быть, и на полгода, так как войска Александра были измотаны. Борьба «коалиции сатрапий» против греко-македонских войск — прелюдия той поистине всенародной борьбы, которая развернулась позже, уже на территории Средней Азии.

Средняя Азия и Иран в Ахеменидский период

Из книги Б.Г.Гафуров “Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история”
Ахеменидская держава существовала более 200 лет и, таким образом, оказалась одной из самых прочных из известных мировых империй древности. Держава Ахеменидов сыграла большую роль в истории Востока, и те экономические, политические институты и культурные традиции, которые возникли в ахеменидский период, сохранялись и в более позднее время, в империи Александра Македонского, государствах парфян, Сасанидов и среднеазиатских народов.
В ахеменидский период произошли большие социальные изменения (развитие земельных отношений, повышение значения рабского труда, активная деятельность торговых домов в Вавилонии и т. д.), были созданы единая государственная денежная система, налоговая система, основанная на учете экономических возможностей стран, входивших в состав империи, административная система с делением государства на сатрапии, границы которых были точно установлены, канцелярия с использованием единой общегосударственной письменности — арамейской. Была создана также государственная почта, усовершенствованы старые караванные дороги и построены новые. Кроме того, было разработано общегосударственное законодательство, наряду с ним продолжали сохранять силу и старые законы различных народов.
Разумеется, историческая действительность была очень сложной. Политика, проводимая ахеменидскими царями, может рассматриваться как относительно положительная лишь в сравнении с более ранними древневосточными монархиями, где деспотизм и гнет были значительно более сильными, чем при Ахеменидах. Но и при них никакой идиллии не было: ожесточенная классовая борьба, восстания завоеванных народов непрерывно сотрясали Ахеменидскую державу.
Ахемениды, в отличие от предшествовавших им других древневосточных царей, в высшей степени терпимо относились к религиям других народов и даже восстанавливали храмы в различных странах (например, в Вавилонии и Иудее). Большой популярностью пользовался основатель государства Кир, которого персы называли своим отцом, вавилоняне — посланником вавилонского бога Мардука, греки — великим государственным деятелем, а евреи — мессией бога Яхве. 
При Ахеменидах были созданы благоприятные условия для международной торговли. Страны Ахеменидской державы были доступны для путешественников, ученых и т. д. Многие крупные представители древнегреческой культуры (Гекатей, Геродот, Демокрит и др.) в это время путешествовали по странам Востока и ознакомили греков с культурными достижениями восточных народов.
Все это способствовало расширению культурного горизонта подданных Ахеменидской державы и содействовало интенсивному общению между собой представителей различных народов.
Как известно, у Александра Македонского была идея объединить греков и народы Востока в единое культурное и политическое целое, которую он пытался провести с помощью македонской фаланги, что вызвало ожесточенное сопротивление народов, в частности среднеазиатских, и мирным путем, что дало значительно больший и прочный эффект. Однако следует отметить, что процесс культурного синтеза различных народов начался и интенсивно проходил за 200 лет до завоеваний Александра Македонского, и, таким образом, мероприятия последнего в этом отношении являлись как бы продолжением политики Ахеменидов.
В ахеменидский период в различных странах бок о бок жили и работали представители различных народов. Так, например, на острове Элефантине на границе с Нубией и в городе Мемфис в Египте жили и вступали в сделки египтяне, персы, греки, хорезмийцы, вавилоняне, арамейцы, евреи, финикийцы и т. д. Нередко они перенимали друг у друга различные религиозные представления, поклонялись не только своим, но чужим богам и даже меняли свои собственные имена, принимая чужеземные. В Ниппуре и других городах Вавилонии жили и работали совместно вавилоняне, египтяне, карийцы, лидийцы, мидийцы, евреи, индийцы, саки, бактрийцы, хорезмийцы и т. д. В Сузах, Персеполе и других городах жили сотни и тысячи выходцев из Египта, Вавилонии, Греции и т. д. В эти города постоянно приезжали представители различных народов, начиная от Индии и кончая Египтом. Материальная и духовная культура разных народов амальгамировалась, и в результате постепенно возникала культура Ахеменидской державы, которая в значительной степени явилась синтезом научных знаний, приемов искусства и религиозных верований многих стран. В эту культуру свою лепту вносили многие народы, в том числе, конечно, и народы Средней Азии.
Большую роль в державе Ахеменндов играли бактрийцы, хорезмийцы, согдийцы, парфяне, маргианцы, саки и другие народы Средней Азии.
Народы Средней Азии поставляли большое количество воинов, привычных к военному образу жизни. Например, во время
греко-персидских войн в Марафонской битве наряду с персидской пехотой отличилась сакская конница и заставила отступить центр боевой линии афинян. Саки показали чудеса храбрости также в битвах при Платеях и Фермопилах. Персидский полководец Мардоний в контингент отборных отрядов, с которыми он намеревался покорить Грецию, наряду с персами и индийцами включил также бактрийцев и саков. Сакские воины входили в состав корабельных экипажей. Мы их видим даже в Египте. А терракоты, изображающие сакских воинов в остроконечных башлыках, встречаются в разных городах Ахеменидской державы, начиная от Египта и кончая Средней Азией.
В вавилонском городе Ниппуре и его окрестностях большими колониями постоянно жили сакские военные поселенцы. Жили они и в других городах Вавилонии. Например, документ времени Дария I из города Сиппара упоминает сака по имени Сакиэта. Представители и других среднеазиатских народов служили в различных странах в армии ахеменидских царей или попадали в эти страны в силу различных обстоятельств. На далеком острове Элефантине жил и владел домом хорезмиец Даргман. Отметим также, что в вавилонских документах времени Дария I упоминаются женщины из Гандхары и Бактрии, которые были проданы как рабыни. Представители Средней Азии бывали также и в Малой Азии.
В свою очередь, в Средней Азии жили и выходцы из западных стран. При Ксерксе в V в. до н. э. в Средней Азии жили эмигранты из греческого города Милета. Они говорили как на местном языке, так и на греческом. При Дарии I в Бактрию были переселены жители города Барка (Северная Африка). Кроме того, в Средней Азии жили представители ахеменидской государственной канцелярии, в частности арамейские писцы.
Хотя важнейшие посты в государственном управлении были сосредоточены в руках персов, Ахемениды охотно допускали на крупные должности и представителей других народов. Выходцы из Средней Азии также нередко занимали крупные должности. В частности, в IV в. до н. э. парфянин Амминасп был правителем Египта.
Иранский народный эпос, который частично известен нам из сохранившегося в фрагментах труда придворного врача Артаксеркса II Ктесия «Персидская история», первоначально создавался в среднеазиатских областях (главным образом у бактрийцев и саков). Позднее этот эпос распространился на запад, в него были внесены изменения и дополнения, и он стал основой иранского национального эпоса. Многие сюжеты этого эпоса вошли и в «Шах-наме» Фирдоуси.
Зороастрийская религия, возникшая в Средней Азии, при Ахеменидах стала распространяться в Иран и далее на запад, а позже стала и государственной религией иранцев (до захвата Ирана и Средней Азии арабами). Еще в V в. до н. э. в городе Мемфисе в Египте существовал храм иранского бога Митры, а в период Римской империи культ Митры приобрел популярность в разных странах, вплоть до британских островов.
По сообщению вавилонского историка III в. до н. э. Беросси, Артаксеркс II ставил для почитания статуи богини Анахиты в Вавилоне, Сузах, Экбатанах, Персеполе, Бактрах, Дамаске и Сардах.
Из вавилонских клинописных табличек и арамейских папирусов известно, что в ахеменидский период иранские маги появились в Вавилонии и Египте. По-видимому, онн выполняли религиозные церемонии в этих странах.
Зороастрийская религия в общих чертах была известна и древнегреческим ученым, которые писали о ней специальные трактаты. Так, например, Аристотель написал сочинение о магии, от которого до нашего времени сохранились только фрагменты. О зороастрийской религии писали Плутарх, Диоген Лаэртский и др. На древнегреческом языке о зороастризме писали также лидийский историк V в. до н. э. Ксаиф, вавилонский историк Беросс, философ Филон из Библа и многие другие. Основные положения зороастрийской религии оказали определенное влияние и на философские системы древних греков.
Мастера, работавшие при Ахеменидах, творчески переработали и развили заимствованные у своих предшественников и у соседних народов культурные традиции.
У скифских племен на обширной территории от Сибири до Северного Причерноморья еще до ахеменидского периода выработались специфические приемы искусства изображения животных («скифский звериный стиль»). Произведения этого стиля пользовались большой славой в древности, такие сюжеты использовались некоторыми греческими художниками. Ахеменидское искусство многим обязано «скифскому звериному стилю», который господствовал в то время у населения евразийских степей, в том числе и в Средней Азии (его замечательные произведения найдены в Приаралье, Семиречье, на Памире, в ряде районов Казахстана). Произведения ахеменидского искусства, изделия ахеменидских ремесленников проникали не только в Среднюю Азию, но и дальше в глубь степей, например к савроматам, оказывая в свою очередь воздействие на их культуру и искусство.
У народов Средней Азии и Ирана было также много общего и в одежде, особенно у хорезмийцев, бактрийцев и других среднеазиатских племен, имевших очень похожую одежду, причем одежда саков-тиграхауда отличалась преимущественно остроконечным головным убором. Эта одежда состояла из коротких полукафтанов с широким ремнем и узких штанов. Представители среднеазиатских народов изображены на Бехистунском, Персепольских и Накширустамских рельефах, которые дают ценные сведения о характерных антропологических и этнографических особенностях этих народов. Из этих же памятников видно, что и персы носили одежду, похожую на одежду среднеазиатских народов.
О культурных и торговых связях ахеменидского Ирана со Средней Азией и областями к северо-востоку от нее, свидетельствуют раскопки алтайских курганов VI—IV вв. до н. э., где в условиях вечной мерзлоты хорошо сохранились предметы из кожи, шерсти и войлока. Большой интерес представляют куски шерстяной ткани и стриженый ворсовой ковер, которые найдены в V Пазырыкском кургане. Эти предметы свидетельствуют о весьма высоком уровне техники ткацкого и коврового дела. Некоторые полагают, что ковер был изготовлен персидскими или мидийскими мастерами, по мнению же других, он среднеазиатского происхождения. По-видимому, такие ковры изготовляли и в Иране, и в Средней Азии, так как приемы, стиль, техника художественного исполнения и сюжеты изображенных на них сцен были общими для многих ираноязычных народов.
Большая близость наблюдается также в различных видах оружия и способах его ношения у народов Средней Азии и Ирана, как это видно по данным археологических раскопок и по изображениям на ахеменидских рельефах. В I тыс. до н. э. в Средней Азии и в евразийских степях выработался тип тяжеловооруженного всадника с панцирем, набедренниками и шлемом, конской броней из налобников и нагрудников. Позднее этот тип вооружения распространился в Иране и в Передней Азии, где он засвидетельствован уже в конце V в. до н. э.
Наконец, народы Средней Азии внесли большой материальный вклад в создание великолепных памятников ахеменидского искусства. Как сообщает надпись Дария, для строительства дворца в Сузах золото доставлялось из Бактрии, лазурит и сердолик — из Согдианы, бирюза — из Хорезма. Это сообщение, данные античных авторов и археологические раскопки свидетельствуют о высоком развитии горного дела в Средней Азии и его влиянии на развитие горного дела в Иране. Отметим также, что лазурит из Средней Азии использовался в Индии, Вавилонии, Египте.
Таким образом, вхождение Средней Азии в состав Ахеменидской державы сильно расширило географический горизонт и научные знания западных иранцев, греков и других народов. В свою очередь народы Средней Азии заимствовали многие достижения у персов, индийцев и других народов.
Становление и весь период существования государства Ахеменидов характеризуются развертыванием классовой борьбы народных масс против эксплуататорского меньшинства. Создание и расширение государства Ахеменидов сопровождались, как создание любой империи, завоевательными походами и усмирением восстаний в разных частях империи. Но вместе с тем, как было уже сказано выше, объединение многих стран способствовало развитию цивилизации на Востоке, укреплению взаимных экономических и культурных связей многих народов.

Социально-экономический строй, культура и религия в Согде, Хорезме и Бактрии в VI—IV вв. до н. э.

Из книги Б.Г.Гафуров “Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история”
Общественный строй восточноиранских народностей Средней Азин в период господства династии Ахеменидов, как представляется нам в результате исследования всей совокупности источников, в определенной степени или даже существенно отличается от строя западных иранцев.
В Средней Азии рабский труд не стал основой хозяйства, хотя рабовладельческие отношения были и здесь развиты. В гораздо большей мере сохранились здесь остатки родового строя, и преобладающее значение имели сельские общины. Установление ахеменидского господства сыграло двойственную роль в отношении дальнейшего социально-экономического развития Средней Азии: с одной стороны, оно несколько ускорило развитие рабовладельческих отношений, но с другой,— привело к значительному истощению экономики. Громадные богатства выкачивались из страны в форме дани и поставок материалов, лучшие ремесленники вывозились за пределы страны для участия в дворцовом строительстве ахеменидских царей и т. д.
Археологические данные раскопок городища Афрасиаб (древний Самарканд) и известия античных авторов дают возможность охарактеризовать, правда в самых общих чертах, состояние Согда в тот период. Значительную роль в жизни Согда играло земледелие, причем в эту эпоху оно уже было основано на искусственном орошении. Для конца рассматриваемого периода это засвидетельствовано письменными источниками. Страбон (XI, II, 5) пишет о р. Политимет (Зеравшан): «Оросивши эту местность (буквально, напоив страну.— Б.Г.), река входит в пустынную, песчаную страну и там поглощается песками». Очевидно, здесь имелось в виду, что Зеравшан, дав воду многочисленным каналам согдийцев, уходит в пустыню.
Наряду с сельскими поселениями, жители которых занимались земледелием и скотоводством, возникают и городские поселения. Крупнейшим из них являлось то, которое греки называли Мараканда — местное название Смараканда (современный Самарканд). К моменту македонского завоевания город состоял из двух частей: цитадели, окруженной стеной и рвом, и собственно города, протяженность стен которого 70 стадиев, т. е. не менее 12—12,5 км (Квинт Курций, VII, 6, 10). Город «обтекала» некая река – имеется в виду, по-видимому, Сиаб.
По археологическим данным, древний Самарканд (или его ядро) располагался на городище Афрасиаб. В процессе исследования этого городища выявлены следы поселения VT—IV вв.
здесь располагалась резиденция правителя области. Что же касается Яз-депе, то оно теряет свое былое значение.
Значительную роль играло в Северной Парфии городище Елькен-тепе, исследование которого показало наличие мощной фортификационной системы. По археологическим наблюдениям, уже в это время в Мервском оазисе существовали крупные оросительные каналы, один из которых снабжал водой поселение на Гяур-кале и окружающие поля. Здесь археологами были найдены многочисленная керамика, фигурки и другие изделия, в том числе бронзовые наконечники стрел скифского типа.
В Бактрии основным занятием населения было земледелие. Квинт Курций пишет: «Природа Бактрии разнообразна: там виноградная лоза приносит крупные и сладкие плоды; обильные воды орошают жаркую почву; наиболее плодородная земля обрабатывается под хлебные посевы, другая обращена в пастбище крупного скота, но большая часть земли — бесплодная равнина». Плиний сообщает о разведении в Бактрии хлебных злаков, зерна которых по своей величине якобы равны обычным колосьям.
Земледелие было богарным и ирригационным. Так, в V-IV вв. до н.э. из Вахша был выведен канал, примерно соответствующий современному отводу Джуйбара Болдаю. В его зону входило около 50 кв. км земли.
Раскопки в Балхе показали, что древнейший его слой относится к концу первой половины I тыс. до н. э. Интересный материал по культуре Северной Бактрии был получен при раскопках М. М. Дьяконова в низовьях Кафирнигана на городище Каланмир (Шаартузский район Таджикской ССР). Здесь, в основании поселения, существовавшего вплоть до революции (тогда оно было местопребыванием кабадианских беков), удалось обнаружить сильно разрушенный жилой комплекс древнебактрийского времени. Было вскрыто восемь узких помещений, выстроенных из квадратного сырцового кирпича. Внешняя стена здания была толще, чем остальные. Здесь найдено много сосудов такого же типа, как и в древнейшем Самарканде и Мерве. Здесь же обнаружены бронзовые наконечники стрел, относящиеся к VII—V вв. до н. э., и железные изделия (игла, нож). Жители этого поселения, судя по археологическим находкам, занимались ремеслами (гончарным, ткацким, железоделательным, бронзолитейным), а также сельским хозяйством — поливным земледелием и скотоводством . Другое поселение V—IV вв. до н. э. раскопано Т. И. Зеймаль в Вахшской долине — это холм Болдай-тепе близ г. Курган-Тюбе.
Об уровне развития художественного ремесла в Бактрия можно судить по предметам, входящим в состав так называемого амударьинского клада — собрания большого количества предметов искусства, главным образом из золота, серебра (всего 180 предметов, первоначально было много больше), огромного количества золотых и серебряных монет. Вся эта коллекция была куплена бухарскими купцами у местных жителей где-то в районе Кабадиана в 1877 г., привезена ими в Индию, а затем попала в руки ученых. Подлинная история создания этой коллекции неизвестна. Художественный гений древних бактрийцев, удивительное мастерство их художников-ювелиров, нашли замечательное воплощение во многих предметах амударьинского клада. Здесь мы видим, например, изготовленные из золота колесницы, в которые впряжены кони, серебряную статуэтку человека, золотые пластинки с человеческими изображениями, передающими все детали одежды и вооружения, золотые браслеты, концы которых оформлены в виде головок козла или змеи, массивную золотую фигурку оленя и многое другое.
А. Каннингэм полагал, что это частное сокровище, принадлежавшее какой-то знатной бактрийской семье. Р. Гиршман высказал гипотезу, что амударьинский клад — часть сокровища знаменитого храма Анахиты в Бактрах, может быть разрушенного во время вторжения войск Александра Македонского или Селевка I. Последняя гипотеза была поддержана Р. Бэрнеттом, предложившим, впрочем, более позднюю дату времени завершения сложения клада (II в. до н. э.) . 

Городские поселения, в том числе крупные, тогда существовали и на территории Северного Таджикистана. Таков был, в частности, город, называвшийся греками Кирополь (в районе современного Ура-Тюбе).
На обширной территории, занятой сакскими племенами, также имеются разнообразные памятники. На Восточном Памире — это погребальные курганы. Захоронение производилось на небольшой глубине и было скорченным. Иногда встречаются парные захоронения, В Семиречье обнаружены огромные курганы с деревянной камерой. В Приаралье, в междуречье Амударьи и Сырдарьи, имелись большие, сложно устроенные гробницы сакской знати. Здесь же обнаружены поселения, с некоторой долей вероятности приписываемые сакам.
Религиозные верования жителей Средней Азии не были единообразными. В оседлых областях распространился зороастризм. Он впитывал в себя разнообразные местные культы. В наших знаниях о реальном содержании религиозных представлений больше лакун, чем сколько-нибудь твердых отправных точек. Некоторые сакские племена, видимо, также стали зороастрийскими, у других господствовали религиозные представления, центральное место в которых занимало связанное с солнцем верховное божество — скорее всего Ахура-Мазда (или Митра).

У среднеазиатских племен и народностей существовал в это время развитый эпос, отразившийся, в частности, в «Авесте». Сохранились в передаче Ктесия отрывки эпического романа о судьбе сакской царицы Заринеи и мидиица Стриангея. Она, когда умер ее первый муж — царь саков, вышла замуж за Мериера — правителя области парфян. Между ним и царем персов началась война. Во время этой войны «некий Стриангей, мидиец, сбросил с лошади сакскую женщину — у саков ведь женщины сражаются как амазонки. Увидев сакскую женщину, прекрасную и в цветущем возрасте, он отпустил ее невредимой». Несколько позже Стриангей сам попадает в плен к мужу сакской красавицы. Он влюблен в нее, она, очевидно, отвечает взаимностью. Но Стриангею грозит смерть, и никакие мольбы Заринеи не могут смягчить ее мужа. Тогда она освобождает пленников, убивает с их помощью мужа и «устанавливает дружбу» со Стриангеем (Ктесий, фрагменты 7(26), 8а(27) и др.).
По мнению ряда ученых, это отголоски сакского эпоса, другие полагают, что он отражает индийскую традицию. По нашему мнению, предпочтительнее первая точка зрения.

Средняя Азия в составе Ахеменидской державы

Из книги Б.Г.Гафуров “Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история”
Как показывают первоисточники, значительная часть Средней Азии вошла в состав Ахеменидского государства. По словам одной из персепольских надписей, оно простиралось от «саков, которые за Согдом», до Куша (Эфиопии). Следует признать справедливым мнение, что «саки, которые за Согдом»,— это засырдарьинские саки, жившие вдоль верхнего, отчасти среднего, течения этой среднеазиатской реки. Хорезм, Согд, Бактрия, Парфия, многие области, населенные кочевниками-саками, — все это входило в состав Ахеменидского государства в период его наибольшего расцвета.
Бактрия до конца существования Ахеменидского государства была в его составе. Она являлась важнейшим центром Ахеменидской державы на Востоке. Большие людские, экономические и военные ресурсы Бактрии и связанных с ней областей определяли ее роль в экономической и политической жизни восточной части государства в целом. Очень велико было значение Бактрии в династийной борьбе за престол «царя царей». Бактрийская знать, по-видимому, проводила сепаратистскую политику, но в некоторые моменты оказывала активную поддержку тем или иным претендентам на царский престол, пытаясь занять наряду с персами руководящее положение во всем государстве.
Вся Ахеменидская держава была разделена на военно-податные округа — сатрапии, которые управлялись наместниками, сатрапами. При Дарии I (522—486 гг. до н. э.), согласно сообщению Геродота (III, 89—94), было 20 сатрапий. Сатрап, непосредственно подчинявшийся царю, назначался почти всегда из числа персов, В его обязанности входило главным образом взимание податей в своей области и содержание войска. Он имел также право сношений с соседями и мог, с согласия царя, даже организовать в случае необходимости, против них военную экспедицию. Должность сатрапа часто бывала наследственной. 
Важнейшую функцию государственного аппарата составлял сбор податей. По налоговой реформе Дария I каждая сатрапия обязана была платить основной годовой налог деньгами. Кроме того, платили налог з виде натуральной подати, т. е. продукцией своего ремесла, горного дела, земледелия и скотоводства. Из строительной надписи в Сузах известно, что среднеазиатские сатрапии поставляли разные породы отделочного камня для постройки ахеменидских царских дворцов (вероятно, и других построек), а также золото. В дополнение к этим налогам и повинностям существовали еще и внутренние пошлины и подорожные сборы. Тяжелым бременем ложилась на население поставка воинов в ахеменидское войско.
Население неимоверно страдало от этих поборов, для уплаты которых нередко приходилось закладывать земли у ростовщиков или даже продавать детей в рабство.

Средняя Азия была поделена на четыре сатрапии. Кочевые племена, жившие вдоль побережья Каспийского моря, входили, по Геродоту, в состав XI сатрапии и платили ежегодно подати в сумме 200 вавилонских серебряных талантов . Хорезм, Согд и Парфия составляли XVI сатрапию и платили 300 талантов. Бактрия составляла XII сатрапию и платила 360 талантов. Наконец, саки входили в XV сатрапию, которая платила 250 талантов. По тому времени это были огромные суммы.
Одним из средств выкачивания Ахеменидами дополнительных податей у населения Средней Азии было закрытие шлюзов, в результате чего вода не поступала на поля. За открытие шлюзов население расплачивалось новыми взносами податей. Геродот (III, 117) пишет об этом: «…Когда у них нет воды, они с женами своими отправляются в Персию, становятся у дверей царского замка и рыдают с воплями; царь, видя крайнюю нужду просящих, велит открыть шлюзы, ведущие в их равнину. Когда земля их насытится водою, шлюзы запираются снова; вместе с этим царь велит открыть другие шлюзы на других жителей, испытывающих крайнюю нужду в воде. Я знаю по рассказам, что царь сверх обычной дани взимает большие деньги за открытие шлюзов».
Локализация этой плотины, расположенной, по Геродоту, на р. Акес, связана с большими трудностями. По мнению большинства исследователей, это р. Теджен – Герируд, реже называется р. Мургаб. Имеются попытки более точной локализации.
По-видимому, в ахеменидское время крупные ирригационные сооружения находились в руках (или были, под контролем) ахеменидской администрации.
Положение трудовых масс Средней Азии в эпоху господства Ахеменидов было очень тяжелым. Свободолюбивые племена и народы постоянно восставали против гнета ахеменидских царей.
По-видимому, уже со второй половины IV в. до н.э. хорезмийцы образовали независимое от Ахеменидов государство. К этому же времени перестают быть подданными Ахеменидов и саки.
Ахеменидское государство было ярко выраженным рабовладельческим военно-аристократическим государством, привилегированные и правящие слои которого состояли из персов и частично из мидян. На местах, в частности в удаленных от центра Ахеменидской державы областях Средней Азии, была велика власть «своей», среднеазиатской администрации: Ахемениды и местная знать совместно угнетали народы среднеазиатских сатрапий.

Восстания против Ахеменидов при Дарии I

Из книги Б.Г.Гафуров “Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история”

Победа среднеазиатских кочевников над Киром II сыграла заметную роль в судьбах Ахеменидского государства. Дело не только в том, что был убит могущественный основатель Ахеменидского государства, но и в том, что его сын и преемник Камбиз вынужден был отсрочить давно планировавшийся поход на Египет и. Позже Камбиз все же осуществил этот поход. Египет был завоеван, под власть Ахеменидов попала и эта страна.
В 522 г. до н. э. власть в Иране захватывает Дарий I (правил до 486 г.) — представитель боковой линии Ахеменидской династии. Разброд в царском доме, борьба за власть, протекавшие на фоне социально-политического кризиса, привели к тому, что большинство провинций отложилось от Ахеменидского государства. В знаменитой Бехистунской надписи, высеченной Дарием I с целью увековечить свои деяния, подробно рассказывается о подавлении этих восстаний. 

Среднеазиатские народы также воспользовались этой ситуацией, чтобы сбросить власть Ахеменидов. Восстали Парфия, Маргиана, страна саков (Бехистунская надпись, II, 6—8). Особенно широкий размах приобрело восстание в Маргиане. В Бехистунской надписи (Бехистунская надпись, III, 10—12) Дарий I рассказывает об этом следующим образом: «Говорит Дарий царь: страна Маргиана стала мятежной. Одного человека по имени Фрада, маргианца, они сделали начальником. После этого я послал к персу по имени Дадаршиш, моему рабу, сатрапу в Бактрии сказал ему так: «Иди разбей войско, которое не называет себя моим». Затем Дадаршиш отправился с войском и дал бой маргианцам. Ахура-Мазда оказал мне помощь. Милостью Ахура-Мазды мое войско наголову разбило мятежное войско. В 23-й день месяца ассиядия ими был дан бой». Затем, продолжает Дарий (Бехистунская надпись, III, 19—20), «страна моей стала». Дата, приведенная в надписи, соответствует 10 декабря 522 г. до н. э. и является наряду с датой разгрома Кира массагетами одной из древнейших точно установленных дат в истории СССР. ‘
Ахеменидские войска, которыми командовал бактрийский наместник, не щадили никого. Восстание было буквально потоплено в крови. В соответствии с вавилонской версией и арамейской копией Бехистунской надписи было убито свыше 55 тыс. человек и 6,5 или 7 тыс. человек взято в плен. Вождь восставших Фрада вначале спасся, но затем также был захвачен ахеменидскими войсками. Жестоко были подавлены восстания в Парфии и в стране саков.
Дарий I на третьем году своего правления (519/518 г. до н. э.) предпринял специальный поход против саков-тиграхауда (Бехистунская надпись, V, 20—30). Произошло сражение, в котором саки потерпели поражение. Часть их была захвачена в плен. Среди пленных был и вождь саков по имени Скунха. Дарий I назначил другого вождя этих саков.
Античный автор Полнен (XII, 12) на основании дошедщих до него сакских преданий рассказывает об одном из эпизодов мужественной борьбы саков. Против них направился сам Дарий I во главе огромного войска. Как-то в его лагерь явился сакский конюх Ширак. Он был изуродован, покрыт множеством ран, уши и нос у него были отрезаны. Ширак заявил, что так расправились с ним его соплеменники и что он жаждет им отомстить. Он взялся проводить войско персов по известным ему одному тропам, чтобы вывести их внезапно в тыл саков. Через семь дней томительного пути персидские воины оказались в бесплодной пустыне. Они были на краю гибели. Персы догадались об обмане. Ширак, которому они угрожали смертью, гордо ответил: «Я выиграл победу, ибо для отвращения бедствия от саков, моих земляков, переморил персов жаждой и голодом». Персы обезглавили мужественного конюха. Этот поход Дария I, как следует из Полнена, оказался неудачным.